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此后六年当中，不但义务写稿补白，总包一切编务杂事，还倒贴邮费、车资。
尽管如此，我“不曾比较”
有无名分，也“未尝计较”
工作繁剧，自觉在当时佛教凋零之际，能担当文教重任，将佛法传递十方，其意义实在非比寻常！
后来，在杂志一角将我列为“督印人”
，虽名实不符，但也无所“计较”
了。
再后来，报章杂志、广播电台纷纷邀我撰文，我都一概不收稿费。
五十年来，目睹佛法由衰微到兴盛，不知度化了多少迷失的众生，不禁感到世间一切有非真有，无亦非无，惟有“不比较、不计较”
，才能将有限的生命融入无限的时空之中，为世间留下永恒的贡献。
“不计较”
贫富、“不计较”
有无都还算容易，最困难的是面对得失毁誉，仍能一本初衷，如如不动。
民国初年，仁山长老追随太虚大师革新佛教，以“大闹金山寺”
事件闻名遐迩。
有一回到马来西亚弘法，一位法师不知道他是何许人也，竟然向他说：“您认不认识金山寺一个叫仁山的地狱种子，他造下无边罪业，恐怕将来只有在第十九层地狱才找得到他！”
仁山长老当下供养这名法师两枚银元，并且说：“您刚才开示得很对！”
言罢潇洒而去。
对他而言，革新佛教乃势在必行，但对于别人的言行，则不必斤斤“计较”
。
当时，大醒法师也是太虚大师的高足之一，他因为办理《现代僧伽杂志》，大肆批评旧僧制度而饱受非议。
一天，他到苏州灵岩山寺拜谒印光大师。
印光大师一见面就愤愤地责备：“你是在造口业啊！”
为了纪念印光大师的开示，他回去以后即刻将杂志内的文章结集成书，订名为《口业集》，这无非是以实际的行动来说明自己是在为佛教的前途而勇于建言，而不是在私人的荣利上“比较、计较”
！
太虚大师则在他的文章《我的佛教革命失败史》中，道尽佛教积弊难返的情况，字里行间却没有半点比较的怨尤，没有丝毫计较的愤慨。
年少时耳闻前贤大德的为教热忱，只觉得正气凛然，钦服不已，直至自己来台以后从事种种改革时，才感到大不易也！
当年台湾民风保守，耶教盛行，而且正值戒严时期，言行有些许开放，佛教有稍许改革，均足以惊世骇俗，小至出家人戴手表、用钢笔、坐车子都会备受指摘。
而我却教导学生打篮球、组织青年成立佛教歌咏队，因此更是被人视为异端，饱受恐吓。
从到处弘法布教，被警察人员频频监视，到大胆启用言论开放的学者讲课，被有关当局连番调查……乃至不实的毁谤连番而至，使得一向求全求好的我一度感到悲愤难平，然而念及佛教的未来，心中又顿生动力，奋勇向前。
如今我冲破种种难关，回想过去种种，深感成功之道无他，只要凡事往大处、远处着想，不在无谓的事情上“比较、计较”
，当因缘成熟时，自然水到渠成，一切现前。
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