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的教示——依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义——来领悟经文言说，故能消化吸收，去芜存菁，世上的一切一切，都能成为自己的宝藏。
我的弟子们常常说：我是处理人事问题的高手，什么疑难杂症到了我的面前，就能大事化小，小事化无。
这固然是因为我能耐心倾听徒众的困难，细心分析事情的前因后果，最重要的还是我尽量做到“兼听”
。
我不以一家之言来下结语，我也不以一时的好坏来论成败。
我想：一个人若能完全做到“谛听”
、“善听”
、“兼听”
，也就庶几无过了！
我离家四十载后，返回故里，路皆不识；有时出外仅仅半个月，回到佛光山，也觉得有了改变。
因缘聚散，人事无常，眼见耳闻都是缘起性空，因为缘起的有，自性的空，法无定法，实相无相。
在一次座谈会中，有人曾经提出这么一个问题：“佛光山像什么样子？”
有人说：像五指的形状；有人说：像兰花瓣的形状；有人说：传统式的寺院；更有人说：现代化的道场……我觉得这些答案都对，但也都不对。
我当初创建佛光山时，心中并没有成规，只是随顺因缘。
所以佛光山建有各种殿宇客堂，也创办了各种佛教事业。
我想：就是因为佛光山没有定样，所以才能拥有多彩多姿的风貌吧！
也曾有徒众埋怨：山上最近工程不断，不复过去的宁静。
我却只看到建设的进步，没有听到嘈杂的音声。
因此，我始终觉得佛光山的宁静祥和，先后一如。
我自佛光山隐退住持一职以来，各处讲经的邀约纷至沓来，各国来访的信徒也络绎不绝，再加上课徒教众，日子可说是在分秒必争中度过，但是我的心境却愈趋空灵。
虽然有许多不同的人和事环绕在身边，我一面言谈，一面办事，也照样可以浏览窗景，润稿撰文，思维演说纲目，计划佛教发展，因为我的心中既没有人，也没有事。
我常常一觉醒来，不知自己身在何处，有时好像连自己是谁都忘了。
别人都说我太忙碌，要我多休息，我心里一点也不觉得忙，因为我将身心六根都完全投入佛法里，所以一切的荣辱、得失、有无、来去、饱饿、早晚，都不去计较执著了。
海伦·凯勒眼盲心不盲，而能成为伟大的教育家；贝多芬耳聋心不聋，而能创造出悦人的音乐；德山宣鉴因龙潭崇信熄灭灯火，而能明心见性；五千菩萨因维摩居士的默然无语，而得无生法忍。
我自愧德薄慧浅，不能有如许成就，但是我由衷感谢佛教让我认识了无声无相无言的妙谛，使我终日为众生服务，而生活在“苦不感到苦，忙不觉得忙”
的禅悦里。
禅者说：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，不求圣解。”
如果当下能如此生活，也就是我们不见不闻的世界了。
（一九九三年八月）
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