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但是我却认为，过去佛教主要靠出家人来弘扬发展，固然有其时代的背景因素，然而时至今日，佛教已经传播到全球五大洲，仅凭少数出家人的努力显然不足。
再说随着教育的普及，在家众中，才学丰富者也不在少数，大家何不敞开心胸，彼此尊重，相互融和，在一个教主佛陀的感召之下统一起来，在一个人间佛教的信仰之下动员起来？
我不但对于佛教的一切“重新估定价值”
，对于其他宗教，乃至民间信仰，我也抱持同等态度。
三十年前，云林县妈祖宫想加入佛教会，遭到拒绝，我曾挺身而出，为其说项未成，至今深感遗憾。
早年一些神道教团体，用轿子抬着神明，来佛光山礼佛，大雄宝殿的殿主面有难色。
我得知后，也谆谆开导徒众：人类都可以拜佛，神明为什么不行呢？在佛世时，天龙八部都是三宝的虔诚弟子、佛教的护法神明，只是这些历史随着时光的流转，久已被人忽略，我觉得现在佛教理应为这些民间信仰定位安身。
所以，当吉隆坡的一间天后宫邀我前往主持供佛斋天法会时，我欣然赴约，后来，当地的神道寺庙都与佛教一直维持着良好的关系。
前云林县佛教会理事长郭庆文先生邀我为妈祖填词写歌时，我也欢喜应允，如今郭先生虽已逝世，多年来我却一直在心中酝酿，未曾稍忘。
虽说生存是众生的权利，但是也不可以一概而论，滥行慈悲。
例如放生，本来是一桩美事，然而却往往被商人利用作为赚钱的工具，把飞禽走兽捕了又放，放了又捕，徒然使这些野生动物的身心受尽伤害。
尤有甚者，放生的时空不对，也常常影响到生态的发展，乃至祸及人类。
多年以前，曾有信徒前来佛光山，将一袋乌龟倒在放生池里，未几，将鱼儿全都咬死。
过去，大雄宝殿后面是草地果园，也曾有香客半夜把毒蛇带往放生，危及大众生命安全。
还有一些游人来山放生鸟雀，因为翅膀还没长硬，求生技能未臻成熟，一放出笼外，立刻遭到弱肉强食的命运，见之令人心悲！
看来对于生权的维护，大家应该“重新估定价值”
，最好是能慎之于始，以真正爱生、护生、尊重生命的态度来代替放生的表相行为。
随着时移世迁，过去的一些观念已被“重新估定价值”
。
例如，过去女子无才便是德，如今女强人却比比皆是；以往女子嫁人讲求门当户对，现在却注重对方的幽默情趣；过去父母重视子女的物质生活，如今也开始强调思想的启迪；以往学校注重升学率的高低，现在也着手关怀生活上的教育。
目前，社会上还有许多有待商榷的现象，都值得我们深思考量，“重新估定价值”
。
例如，只要孩子不要爹的未婚妈妈、在父母望子成龙的心态下被送出国的小留学生、青年男女一窝蜂“跟着感觉走”
的时代潮流等等，如果我们继续任由发展，甚或全盘接受，恐将形成社会的乱源。
经云：“法无定法。”
又说：“随缘不变，不变随缘。”
我们必须跟着社会的脉搏一起跳动，在思想上有所更新，在行为上与时俱进，然而我们也应该有所为，有所不为，才不会被眩目的浪花吞噬淹没，尤其在这个瞬息万变的时代里，我们是进是退，是行是止，更要依靠自己的智慧拣择判断，所以无论什么，都要“重新估定价值”
！
（一九九四年十一月）
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