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四十年前，有鉴于圣教不彰，佛子大多因循旧习，仅思向外求福，不知自我实践，我也曾一度为人编辑《人生杂志》，为人助印发行大藏经影印工作，希望借此推展佛教文化事业。
但主事者仅想守成，与我开创的理念无法相符。
虽然我并不满意他的领导作风前后有多年，但直到我向他辞退时，他依依不舍，说我很适合跟随他工作。
这可以证明一点，我懂得被人领导。
尽管世事无法尽如己愿，我还是十分尽力地做好幕僚工作。
我曾亲近新竹、桃园、苗栗三地佛教会理事长妙果老和尚，任其助理。
记忆中，我所拟定的各种计划，回复的各种公文，不曾见他更动一字；所建议的各种事项，所从事的各种活动安排，乃至会客、翻译，也未尝见他否决。
不仅如此，在当时交通不便的年代，还承蒙他亲自带我跋山涉水，周游各个客家地区，例如竹南的狮头山、大湖的法云寺、竹东的师善堂，关西的潮音寺，乃至平镇、杨梅，还有许多新竹、苗栗的道场，都感谢他的慈悲向导，让我结下许多因缘。
记得有一天，太阳很大，他以一顶拿破仑式的帽子赠给我遮荫，直到今日，我仍参不透老和尚的肚里玄机。
我也曾做过《慈航法师全集》的助编，并多次前往探望慈航法师，承其慈悲垂护，亲切接待。
他虽然是我的长辈，但每次来信皆以“云弟”
称我，可谓厚爱备至。
不幸年至六十时，正如人云：“慈航止于汐止。”
我因而未能长期亲炙，受他领导，至今追思，深憾缘悭。
由于几次未能如愿地被人长期领导，所谓“蜀中无大将，廖化作先锋”
，在不得已的情况下，被青年佛子慢慢推上了领导人的位子。
自一九五三年以后，我都是担任住持、会长、校长、院长、所长等职位，更加体会出“被人领导是幸福的，领导别人是辛苦的”
。
这一路行来，我虽未曾找到心目中的领导人，但因为我甘干随缘、被人领导，不但悟出一番领导的方法，更深深感到“良禽择木而栖，忠臣择主而侍”
之铭语诚乃掷地铿锵，历久弥新的至理。
换言之，一个称职的被领导者如果找到了名主，就必须心悦诚服，放下“上、中、前”
（请客坐在上位，照相坐在中间，走路走在前面）的欲望，捐弃己见，时时记住扮演好幕僚角色，不但不可批评领导者，更不可出卖领导者自我求荣，一个被人领导的晚辈不得利用领导者的名声，而且应该善于体会领导者的理念，勤于执行领导者的指示。
春秋时代的乐毅说：“君子绝交，不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”
像刘墉的方正不阿，尽忠职守；和坤的八面玲珑，只顾私利，是两种不同形态的被领导人。
结果前者流芳百世，后者遗臭万年，实足以为后人深思简择。
对于徒众，我从不以领导者自居，而总是循循善诱，观机逗教。
大多数的弟子都心甘情愿、死心塌地服从领导，在工作岗位上勤奋精进，但也有些弟子表面顺从，心中却存深厚我见。
对于这类人等，我也只好装聋作哑，忍痛见他受挫以后，悔不当初。
有时，我也让一些弟子偶尔有机会充当我的管理人，让他们心里高兴一下。
所以，在走路时，有时听到他们善意地要我向前退后，我都无不遵守；在吃饭时，有时听到他们好心地要我吃这吃那，我也咸皆从命；乃至在开会时，弟子提出佳见，我均从善如流；在做事时，徒众另有良策，我也随喜接纳。
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