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这究竟谁是真理？我还不敢主观地来下定断语。
在古代的我，不单是用来吃饭，而且可以用我和袈裟做传法的证明，所谓有“衣钵真传”
的话。
某大德祖师，见你的学问道德功夫，能够继承他的时候，他就会将他用的衣钵传给你，你的肩上就可以担当起他度众生未完的志愿。
佛陀把“正法眼藏，涅槃妙心”
传给大迦叶后，直到二十八祖达摩尊者，才把衣钵带到中国来。
中国的禅宗五祖弘忍传给六祖惠能的时候，为了怕大家争夺我，所以令惠能将衣钵带往南方。
惠能带了我走在途中，哪知有一位将军出家的惠明，知道衣钵南行，特此气吁吁地追赶惠能，预备抢回衣钵。
六祖惠能无奈，只得放下我叫惠明拿去，说也奇怪，任惠明有千斤的大力，也提不动我分毫。
惠明惭愧似的说，“大德！
我是为‘道’来的，不是为‘钵’而来！”
惠能方为他说法，令他开悟。
我虽是小小的钵，但我负的传法任务，却也可以自豪地说一句“不辱使命”
了。
想到我同类兄弟们的过去，都有一段值得一说的经历：
大迦叶尊者用我吃饭的时候，从不向富人乞化，而向穷苦的人求乞。
他的理论是给穷苦的人种种福田。
须菩提尊者和他相反，只向富人求乞，而不向穷人乞化。
他的主张是不愿增加穷人的负担。
这二者都是偏于一边，我给他们带累，曾给佛陀批评说：“心不均平。”
阿难尊者以二乘人想行“大乘乞”
，不分贫富，结果又遭了摩登伽女的魔难，这一口气又没有争了回来。
我在目犍连尊者手中的时候，曾伤害了不少的生命，原因是，波斯匿王的太子琉璃王要杀害释迦这一族。
目犍连要求佛陀来解救，佛陀说这是定业不可转，不必枉用功夫。
目犍连心有不服，他用神通力，藏了五百名释迦族在我钵中，等到灭释迦族的风浪过去以后，五百名的释迦族在我钵中都化为浓血了。
人们造的业，佛陀都说不能救，善有善报，恶有恶报，我这小小钵也就无能为力了。
我国有一段妇孺皆知的法海禅师用钵降伏白娘娘（白蛇精）的传说，不论白蛇精是有如何大的道行，摄收到我钵中来，也只是一条很细小的蛇。
这传说，想是有人知道是释迦牟尼佛用钵收火龙的故事演化而来的，但从此可知，我钵非但用来吃饭，而且还可以降伏妖魔鬼怪哩。
我在过去，出家的师父们视我如生命一般的重要，什么东西都可以舍弃，唯有衣钵不能不跟随在身边。
古代有一位金碧峰禅师，他是一位明心见性的禅宗巨人，在他知道本来面目以后，他什么都不要了，唯有他用的玉钵，却视为珍宝一般。
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