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两千六百年前佛陀于印度传教时，资讯传播的技术并不发达，文字记录的条件也没有具备，佛法靠着弟子之间互相口耳相传，时间隔了这么久，再从印度传到中国，空间又那么远，时空的转换，这些文字、语言不断地翻译再翻译，有些内容失去原意自是难免。
例如：佛教从印度初传中国时的汉译经典，跟后期翻译家鸠摩罗什、玄奘大师等人翻译的内容就有差距。
所以，对于佛陀的教示，宣扬者应该要探出佛陀的原意，避免以辞害意或断章取义，让一些原本有心学佛的人士听了之后，退避三舍，踯躅不前，因此有“重新估定价值”
的必要。
佛教从佛陀涅槃后，历经各类人等，甚至教派的对立，彼此之间互相计较、比较。
光是戒律，在教团中此说此有理，彼说彼有理，纷争不已，难有定决。
我想在二十一世纪的今天，佛法应该要适合时代来给予新的诠释，所以要“重新估定一切价值”
。
现今佛教的流传，有汉传、藏传、北传、南传，巴利语系、藏语系、汉语系，现在又多了英语系，其所翻译的名相，意义有了不同的解释，究竟什么是对，都需要“重新估定价值”
。
我自幼接受传统的丛林教育，感恩老师的教授，他们对佛学义理的精神解释让我受益不少。
但当我和人间社会接触时，却感觉到佛法的原意应该是佛陀为了示教利喜，为了教化人间，一切以“人”
为主而宣说的，因此要让大众听得懂。
所以我常讲，佛教里的很多问题，应该以人为中心，要“重新估定价值”
。
对于佛法的解释，我反复探索佛陀的本意、佛法的根本道理，我有一些新的解释，不是创新佛教，也不是说标奇立异，只是想宣扬佛陀的本怀，让人容易了解佛法。
我不敢说大家一定认同，但是我知道，佛法只要依照三法印、四圣谛，依照佛陀降诞人间的本怀——示、教、利、喜，让众生获得自在解脱为原则，就不违佛陀本意了。
下面就试说我的意见。
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