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，以此来污蔑佛教，毁谤僧人。
其实不是出家人才四大皆空，宇宙万有，一切万物，它的本意就是四大皆空，但是千百年来，多少人误会、误解。
所以，假如把“四大皆空”
换为“四大皆有”
，并没有违背佛意，又未尝不可。
四大和合不就是“有”
吗？你讲到“有”
，有即是空，空即是有，何必一定要把它说成空，让人对空有成见、有误解。
不如从“有”
慢慢地知道“空”
义。
说到空，它本来就是建设在“有”
的上面。
茶杯不空，怎么能装水？房舍不空，怎么能住人？荷包不空，财物放哪里？肠胃不空，人怎么能存在呢？所以“空”
建设了“有”
。
“有”
也只是假“名有”
，它的本意还是“真空”
。
佛法有时候先说有，后说空；有时候先说空，后说有；有时候说空有不二；有时候说空有本一，本来一个。
既然如此，我想要改变千百年来世人对佛法的误解，不如把“四大皆空”
解释为“四大皆有”
，不是更能符合佛法度众的新意吗？
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