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六度（六度是度人，也是自度）
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大乘佛教中，菩萨欲成佛道所实践之六种法门，称为“六度波罗蜜多”
，简称“六度”
。
此六个法门可以度人，是自度度他，自利利人。
也可以说，度人就是度己，度己也就是度人。
所谓六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
六度不光是叫人要布施，叫人要持戒，主要是鼓励我们自己要布施、持戒。
南传佛教认为布施是在家信徒的责任，僧众比丘不可以布施给信徒。
但当初佛陀在因地修行时，就曾割肉喂鹰，舍身饲虎，为什么现在僧众不能布施给信徒呢？财布施、法布施、无畏布施，彼此都有关联，怎么能不布施呢？布施如播种，在家信徒布施才能有收成；出家僧众，难道不播种就会有收成吗？
一般寺庙道场都叫信徒要布施，不少人听到要布施，总觉得牺牲太多，信仰佛教实在很辛苦，划不来。
谈到受戒，不是这个不能，就是那个不能，感到很多的束缚，我不受戒就好了，何必要自找苦吃呢？其实“六度”
不是这个意思。
以下是我给予六度的新意：
假定我问：布施是给人呢？还是给自己呢？答案是给人，更是给自己。
如将种子播种到田里，将来收成的当然是自己。
持戒，是自由呢？还是束缚呢？是自由，不是束缚。
例如：你违反了佛教所说的戒律——四波罗夷戒：杀、盗、**、妄，就需受国家的法律制裁，受舆论的压力，受同等因果报应的裁判，你不犯戒，不就自由了吗？
戒是对自我的管理，是对别人的尊重，是不侵犯别人，尊重别人的生存自由，若能如此，自己不也就自由了吗？所以，一般人不懂，以为受戒会有许多的限制、束缚，因而不敢受戒，实际上受戒对自己是有极度自由的空间。
为了自由，怎么能不受戒呢？
忍辱是讨便宜？还是吃亏呢？当然是讨便宜，不是吃亏。
一般人认为，忍辱是委屈自己，人家骂我们不还口，打我们不还手很窝囊，这就是忍辱。
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