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佛陀成道后，一生在印度弘传教化，可用一首偈语表达：“华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八载。”
佛陀的弘教，从讲说《华严经》、百万人天集会听讲开始，经过《阿含经》而到彰显大乘精神的《般若经》，最后用八年的岁月宣说《法华经》、《涅槃经》，都是为了因应不同根性众生的需求，说法内容也有所调整。
佛陀除了善于观机逗教，再以地点来观察，佛陀的弘法运动时而在祇园，时而以灵鹫山为中心，时而在恒河两岸，时而率领弟子游行各方。
佛陀偶尔也应信徒之请去为他们家庭普照，比方到须达长者的家中，度化刚强骄慢的媳妇玉耶女，也曾独自冒险去感化杀人魔王鸯掘摩罗。
佛陀以慈悲智慧善巧接引各阶层的众生，佛弟子们也经常被派遣到各地弘法。
尤其佛陀主张“四姓出家，同为释子”
，这是佛教倡导“平等”
思想的具体行动；提出“人人皆有佛性”
，这是佛教对“民主”
精神的高度彰显；教导大家“奉行五戒，不侵犯他人”
，这是佛教“自由”
真义的积极诠释。
因为一个人唯有尊重他人，自己才有可能获得真正的自由。
从这些方面来看，佛陀确实是一位从事“平等、民主、自由”
改革运动的社会运动者，也可说是人间佛教社会运动的先驱。
佛光山自开山以来，即秉承佛陀的教法，以提倡人间佛教、建设人间净土为宗旨，积极走入人群、走入社会，实践“六度波罗蜜”
、“八正道”
。
为此，我也曾发起多项现代佛教的社会运动，以下就时间先后略述如下。
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