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基本上我的这些思想、理念，没有人要求我，也没有人勉强我，是自然地想到，要生存就必须要适应这个新的时代。
只是在古老的丛林里，根本没有创新的机会，回想我所经历十年刻板的寺院生活，每天只有排班、礼拜、长跪、砍柴、挑水等。
监学老师不准我们看报纸，不准我们用钢笔写字，不准看佛学以外的书籍；对于佛经、佛书又看不懂，就这么悠悠十年，青少年的岁月就这样过去了。
直到十七八岁的时候，我进入栖霞律学院就读，很幸运的，老师派我到图书馆，负责照顾图书。
图书馆收藏了栖霞乡村师范学院图书馆的书，因为在抗战初期，师范学校解散，学校的图书没有人要，我们就把书搬回寺中。
但没有人管理，也没有人借阅，我利用管理图书的这个机缘阅读了不少书籍，这时候我忽然感觉自己好像如梦初醒一般，发现人间竟还有这样的宝藏。
后来，我知道有一位太虚大师，同学们说他是“新佛教”
的领袖，我想，我也要以太虚大师做我“新佛教”
的领袖。
至于什么叫“新佛教”
，我并不懂，不过我知道，这个时代需要改革、需要创新，佛教不能像过去只是契理，重要的是契机。
大约是十九、二十岁的时候，我在焦山佛学院就读，见到从大后方胜利回京的太虚大师，当时就好像见到佛陀一样，我情不自禁地趋前向他合掌顶礼。
他含笑回应了几句：“好！
好！
好！”
就走了过去。
虽然时间很短，感动之余，我当下发愿要一辈子“好”
下去。
而太虚大师的弟子，如芝峰法师、尘空法师、大醒法师，及薛剑园、虞愚教授等，都做过我的老师，并听过他们短期的讲课，渐渐地，我懂得“新佛教”
的方向和“新佛教”
的目标。
此时，我在焦山佛学院学习的生活起了变化，毅然放弃学业，向师父要求回到祖庭大觉寺礼祖。
很不可思议的，也不知道是什么样的因缘福气，家师的一位友人，知道我从南京回来，并且读过佛学院，就叫我担任当地一间国民小学的校长。
其间《大公报》、《申报》成为我开拓新思想和扩大眼界的读物；而学校虽是小学，也有一些购书的预算，我买很多新书来阅读。
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