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慢慢地，经过岁月的成长，看到社会上许多纷争、诸多不平，但也无可奈何。
就是到台湾来以后，遇到佛教界里的明争暗斗，我总是避而远之。
甚至于我离开台北，最初选择落脚在宜兰，后来到了高雄，都是因为不喜欢在人文荟萃的台北所发生的诸多纷争。
我初到高雄，当时高雄是一个台湾发展中的大都会，也有许多纷争。
例如：同一所佛堂里，里面的信徒就分了盐埕区、苓雅区、新兴区等派别，彼此相互地抵制、相互地批评。
我曾经集合大家说：“你们这样子一个大高雄都不能团结，分成这里、那里；如果这样的话，你们礼拜的释迦牟尼佛，最好也请他回印度，何必要待在我们高雄呢？”
所幸的是，无论在哪里，信徒没有排斥过我，社会也没有排斥过我；但是佛门里面有一些人，所谓“同行是冤家”
，也还是免不了。
不过，遇到的这一些批评纠葛，有的是为了利益，多数都是因为嫉妒，所以慢慢地我也学会了“老二哲学”
，学会了“低调”
，在人生处世上，感觉到受用不少。
后来，在台湾数十年的弘法岁月里，体会到在佛门中，尤其面对佛教会的一些欺压与排挤，我觉得“忍耐”
是解决纷争最好的方法。
但在社会上，一些政治的团体，人我利益的争执经常不断地发生。
我经常给人推派去排难解纷，检讨自己的性格，也自觉很适合扮演这种角色。
要做一个排难解纷的人，主要的，不能让双方中有某一方吃亏，如果有某一方觉得吃亏，那就不能解决问题了。
所谓排难解纷、种种谈判等，都需要有公平正义，才能皆大欢喜。
记得第一次的排难解纷，就是宜兰县第七届的议员选举。
那是在一九六七年，信徒余简玉婵女士是一个地方上知名的助产士，生得美丽大方，个性也温柔和善。
她的先生是宜兰县警察局消防大队的队长，当时，她已经担任过县议员，这一次再度参选，寻求连任。
宜兰这个地方，由于当时党外运动人士郭雨新的声望很高，所以国民党在这里的选举都不是很容易过关。
余简玉婵女士在选举开票过后，多了四十二票，把一个国民党预备规划为议长人选的张学亚先生，挤到落选的名单中。
国民党宜兰县主任委员非常地着急，连夜找我，要我帮忙劝退余简玉婵，好让张学亚可以递补上来。
这件事情应该是很为难的，因为名利当前，人所好之，尤其是一场选举劳师动众，花费的金钱、精神不知多少，已经获得的利益，忽然说要放手给人，这谈何容易？但是国民党对我千万地拜托，这个艰难的任务我也苦思无策。
因为平时我们宗教所倡导的是我要把利益给人，这时我怎么能叫别人放弃利益？我实在是说不出口。
我在万分困难之下，只有找余简玉婵女士，我好言安慰，要她放弃这一次的当选。
我跟她说：“你也是党员，党外的力量很多，议会中总要有一个强力的议长，为了党的利益，张学亚是应该能担任的。”
张学亚是东北人，身材魁梧，曾经担任过县议会主任秘书，也在军友分社做理事长。
他做事果断，看起来适合做议会的领导。
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