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从工作中，我不但获得许多珍贵的友谊，更学到基本的做事程序。
少年出家以后，我发心作务，香灯、司水、典座、行堂样样做过。
在行堂时，我揣摩如何快速地为大众做最好的服务；司钟时，我设想如何敲出好听的钟声，让冥阳两界有情皆能得到法喜；典座时，我体会如何运用有限的配料煮出大家都喜爱的菜肴；编写刊物时，我费尽心思撰写有益人心的文章。
十九岁那年就读于焦山佛学院时，我曾经建议学院展览佛教文物，从构思到宣传，我都一丝不苟地计划筹备。
展出时，果然功不唐捐，吸引了百万人潮参观。
展览完毕收拾善后时，回想整个过程，深深体悟到发心工作的最大报酬就是学习到智慧与灵巧，感受到当义工所得到的报酬——结缘和欢喜，无与伦比。
刚到台湾时，我在中坜落脚。
每天清晨微曦乍露，我就得起床拉着板车，走十五里的黄土路，到市场叫醒菜贩，备办八十人份的柴米油盐，再匆匆赶回寺。
早餐以后，我快速将环境清理整洁，又到井边打六百桶水，供全寺住众使用。
日间还要负责厕所的清扫工作，那时缺乏刷洗用具，所以常常都用双手将垢秽扒尽。
寺里有人往生了，我帮忙装在木箱里，抬出去火葬。
每逢秋收时期，我挑着担子、穿着木屐替常住到各处收租。
那年我才二十三岁，每天劳役之繁重，可说义务发心，其乐无比。
虽然有人嫉妒说闲话，但我一直十分感谢寺主的收留，给予我工作的机会，成就我担当的能力。
所谓“义工”
，看起来是为人，其实最得利益的还是自己。
佛陀座下有一位专司知宾的陀骠比丘，每天任劳任怨地工作，即使在深夜，有人前来敲门挂单，他也欢喜地提着灯笼，为其引导安单。
数十年如一日，后来终于感得手指自然放光的福报，日后再也用不着打灯笼为人引路了。
我自愧功德未臻圆满，四肢五根都不曾放光，然而在为人服务的同时，心灯通体明亮，法喜充满全身，自认是人生最大的福报。
古德有云：“欲为佛门龙象，先做众生马牛。”
又说“未成佛道，先结人缘。”
在佛门里，讲究的不是世智辩聪，而是菩提道心。
翻开佛教典籍，可以发现历代的祖师大德们都以苦行出身，在作务中开悟见性，例如，雪峰禅师在洞山座下担任饭头，庆诸禅师在沩山座下担任米头，道匡禅师在招庆座下担任桶头，灌溪禅师在末山座下担任园头，智通禅师在洞山座下担任直岁，晓聪禅师在云居座下担任灯头，稽山禅师在投子座下担任柴头，义怀禅师在翠峰座下担任净头。
还有，石霜禅师的筛米，云岩禅师的制鞋，临济禅师的栽松，仰山禅师的牧牛，洞山禅师的种茶，云门禅师的担米，玄沙禅师的砍柴，赵州禅师的扫地，丹霞禅师的除草，懒融禅师的典座，印光大师的行堂等，无非都说明了工作的意义在于扩大自我，服务人群，提升生命的价值。
舍义工和劳动之外，还有什么最好？
我虽然没有历代高僧的深厚夙慧，但是在奉献工作中，我领悟到许多待人处事的方法原则，发愿将这些宝贵的经验传授给发心服务的人。
所以过去我在佛学院担任院长时，总是在每次出坡前集合学生，为他们讲解这次劳动的意义以及工作的内容、做事的诀窍等，让他们在工作当中，体会到更多的佛法，达到解行并重的学习效果。
后来，我在佛光山举办活动时，也都在事前、事后召开讲习会议，让参与的人不仅能怀抱法喜在佛门服务，成就他们广泛学习的机会，进而提升义工的层次。
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