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何况行动不便，正可以安坐斗室，读书著作，一样可以弘扬佛法啊！
后来，因为传教忙碌，也忘了病苦，腿疾竟然不药而愈，于是我更加勤于说法。
我曾经在宜兰、高雄两地之间，每周来回布教达十年之久；也常沿着荒郊小径步行数小时，到偏远的寺院开示佛法。
后来，弘法的邀约不断，经年的赶场赴会不但使我居无定所，连吃睡读写都是在车厢机位上进行；而为了一句承诺，奔波百里，甚至洲际穿梭，也是常有的事。
直到现在，我虽已从佛光山退位八年，仍然不得空闲，经常应邀参加他们的会议。
只要有人邀我，只要是为了佛法的弘扬，我还是心甘情愿，勤于赴会。
决意兴建佛光山时，信徒们见到遍山的荆棘麻竹，个个都惊惧起来。
他们认为，当时已经有寿山寺足以栖身课徒，又何必千辛万苦，另外开山。
在海外建立道场时，一些人又说：“何必将寺庙建得那么多，那么大呢？”
这些意见固然不无道理，但是，为了安僧度众，我心甘情愿承受辛苦；为了弘化更广，我心甘情愿喜舍千金。
佛光山创建后，我为地方修桥铺路，兴学教化，甚至慈善救济，带动繁荣进步，无奈一些乡民反而需索无度，谤佛毁僧。
人心之贪嗔愚痴，实在令人扼腕唏嘘！
但是为了佛教的弘扬、文化的传播，我还是义无反顾，因为我习惯了“心甘情愿”
，忍受那些不明理的流言蜚语。
基于一片弘法的赤忱，我采用现代方式宣扬教义，我以民主法治管理佛寺，我为大众演说生活化的佛法，我将佛教带入国际化的境地。
我秉承佛教的慈悲精神，愿以拔苦与乐之心，利益普天下的苍生；我以平等恭敬之行，接引十方大众；我关怀政事，直陈建言；我急公好义，为民喉舌；信徒来山，我以礼相待；政要访问，我也竭诚欢迎；百姓邀约，我满其所愿；军警请法，我也乐说不拒。
清夜扪心自问：为教为僧，我不遗余力；为众为民，我用心良苦；区区善意，从不望褒扬，但不意得来“企业和尚”
、“政治和尚”
之称。
尽管如此，能为佛教走出更宽广康庄的天地，我心甘情愿背负讥毁，不以为苦！
大家见到我的徒众与日俱增，好生羡慕，但是其中的辛苦，鲜为人知。
《维摩经》云：“弟子众尘劳，随意之所转。”
我为了教育不同性格的徒众，或施以开导，或软言慰藉，或赞扬鼓励，或再三教诫……此外，我更方便权巧地解决他们的各种问题，给予他们良好的教育环境，提供进修深造的机缘，建设清幽的居住房舍，制定各种福利措施。
我以养兰之心护覆弟子，我以植苗之诚培养徒众，感恩图报者固然使我聊以安慰，背义忘情者也会让我遗憾惋惜！
记得十年前，我曾供给一对姐妹习医，不料，她们医学院毕业后不仅不思回馈，反而耻笑同门；一些弟子身怀长才后，贡高我慢，觅枝另栖。
自己的心血、希望付诸东流还算小事，放心不下的是这些徒众走出山门之后，是否会迷失掉自己？
所幸还有许多以教为命的优秀弟子，日夜精勤，为教为众而奉献自己。
如宅心仁厚的心平，早年心甘情愿随我开山辟土，继任住持后，接下佛光山庞大的组织和债务仍一本初心，无怨无悔；耐心柔和的慈庄，四十年前未出家时，脚蹬高跟鞋，挨家挨户推展佛书，后来到美国创建西来寺，历时十年，备尝艰难，一直都是心甘情愿，任劳任怨；才华横溢的慈惠，当年放下高薪的职位，心甘情愿地跟着我到处弘法，随侍翻译，并曾在大学任教；能干练达的慈容，自一九五三年皈投三宝后，便心甘情愿地以弘法利生为己任，以瘦弱之躯，负责台湾佛光总会的工作，未尝稍懈；淡泊恬正的慈嘉，日本留学后，心甘情愿地回来为僧伽教育恪尽厥责，三十年如一日；其他如慈怡、心定、依严、依恒、慧开、依空、依谛、依淳、依法等，乃至我后期的弟子，如尼泊尔的满乘，心甘情愿地以弘扬大乘佛法为己志；美国籍的满仁，心甘情愿地以清除垃圾、美化佛光山来广结善缘；韩国籍的李仁玉，于成功大学毕业后，心甘情愿地来到中华佛光总会服务人群。
他们的发心奉献，已获得大家的肯定与赞赏，所以我奉劝未来的门徒弟子，想要有所成就，先要心甘情愿地奉献自己。
人生在世，若能时时以“心甘情愿”
的态度来实现理想，必能有苦时不觉苦，有难时不觉难，一切困难自可迎刃而解，无事不办，无愿不成。
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