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法器的使用，难不倒一个有心学习的人，然而唱腔无法浑厚清澈，则是天生使然，不能改变的事实。
所以尽管熟悉各种法器仪式，但是我从不勉强自己着力于唱诵，而将心思用在阅读书籍，为文写作上，纵然在环境最困厄的时候，也没有随顺俗流，以赶赴经忏维生。
如今回顾当年身边多少个同学道友，虽然声调美妙，才华出众，但是却将满腔的理想埋葬在佛事□钱堆里，如今反倒成就有限，不禁暗自庆幸，当年的缺点倒成了日后的逆增上缘。
在入佛门之前，我没有受过完整的社会教育，披剃出家以后，战乱频仍，佛学教育也都是在枪林弹雨下断断续续地完成。
我明白自己所学空乏，所以对于师长们一字一句的教诲，都非常珍惜，总是牢记在心，不敢稍忘。
此外，我发心担任图书管理员，每天在课余劳务之暇，浸**在书海之中，饱参法味。
当同学们放假回家时，我禁足闭关，沉思写作，整理笔记，将书本上的点滴知识融会在心。
没想到这些珠玑字句，在日后不但成为我讲经说法的资料宝藏，更是我遭逢困难时的力量泉源。
我从小就觉得自己很笨拙，所以从不敢投机取巧，每说一句话，总是发自肺腑之诚，唯恐因为自己的拙于言辞，而使别人难堪；每做一件事，也都考虑周延，深怕由于自己的一念愚昧，误了全盘计划。
古德有云：“至诚无息，不息则久。”
又说：“精诚所至，金石为开。”
我兢兢业业于自己的一言一行，运用自己的恒心毅力去克服自己的缺点，久而久之，也看到了显著的成效，例如：我从不巧言令色，但是多少外道因为听了我一席话而全家皈投三宝；我不善交际应酬，然而多少游客由于和我有一面之缘而成为佛门护法。
虽然我连一张幼稚园毕业证书都没有，但是如今我不但是教育部核准的博士学位指导人，我的弟子中也不乏博士、硕士；尽管我未曾修过设计学分，然而我所参与建筑的道场寺院不下百所。
我感谢自己的笨拙，使我在脚踏实地中，能为佛教略尽心力。
我的生性原本十分胆怯，尤其在大众的场合下，说话老是打结，然而当我走出山门，必须和社会接触时，我深知自己的短处不足以应世度众，故也只有勇于面对，自我训练，每次上台开示以前，我都将讲稿一读再读，直至滚瓜烂熟为止。
每回看到有人来，我也学习主动迎接，并且事先想好应对的词语。
当夜阑人静时，我还是不曾松懈，常常拖着疲倦的身子，独坐窗前，细细反省自己说话的得失，以求鉴往知来。
如此用心多年以后，虽然常常听到别人称赞我善说巧喻，心里还是有点怀疑。
直到一九九○年，接母亲来美国，当她听了我的佛经讲座以后，惊讶地对徒众说：“我不知道我的儿子竟然这么会讲经说法！”
这时，我才确信多年的辛苦终于有了成果。
参学时期的生活非常困窘，衣服鞋袜是一补再补，前人穿过，后人再穿。
一张纸也是重复使用，第一遍用铅笔写，第二遍再用毛笔写；正面写满了，就写反面；两面都写尽了，在行与行之间又添字句。
后来，为了节省纸墨，干脆先在心中打好腹稿，再直接写在本子上，连作文的草稿都免了。
直到现在，我还保有随时随地思考文稿的习惯，常常一个散步下来，一篇开示讲辞已经想好了；一趟巡山回来，一则计划大纲也拟妥了，徒众得知，无不惊叹。
其实，我非生而异禀，之所以能如此，完全是克难匮乏的生活所激发出来的潜能。
当我来到台湾以后，只身面对复杂多变的人事，眼里所见的是各式各样的人，耳里所听的是形形色色的消息，纷至沓来的讥谤、无中生有的诋毁，又是那么的令人无奈。
在惊涛骇浪中，我扬起勇气的风帆，掌稳佛法的舵盘，终于度过一次又一次的狂风暴雨。
反观现在有许多弟子一经挫折就气愤填膺，垂头丧气，他们问我何以能在当年那种艰困的处境下突破难关？又怎么能有这么宽大的度量容忍那些曾经诬陷我的人？我只能说，这就是修行。
处人，要处难处之人；做事，要做难做之事。
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