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大醒法师也曾对我说过：“《口业集》是我将平日评论佛教界长短的文章结集而成的一本书，回想当初写作的时候，对寺院人事严词厉语，毫不留情，及至印光大师骂了我一句话‘造口业’，才自觉惭愧与苦恼，所以就将这本书定名为《口业集》，以表忏悔之意。”
祖师大德反求诸己，自承过失的风范于此可见。
多年来，我不但在教界学习施舍，对于教外也乐于结缘。
例如，善牧修女会救援雏妓，我听说他们对社会的贡献，也欣然资助；阳光基金会帮忙残障人士，我也极愿奉献；甚至慈济功德会及基督教门诺医院，我都曾做过捐献；此外，台南、屏东的戒毒所及各地监狱，我也派遣弟子前往辅导、说法，因为总想到为自己惭愧、苦恼的人生结上一些善缘。
在社会上，我们常听到不少人怨怪国家对自己的刻薄，但不妨想一想：我们对国家又贡献了什么呢？有的人怨怪亲人，但是请你再想一想；我们对亲人又有什么样的照顾呢？有的人怨怪朋友，但是最好也先反省自己：我们对朋友又做了些什么？有的人怨怪儿女，但做父母的有没有考虑到：我们对儿女又尽到什么长辈的责任呢？假如我们能够知道苦恼与惭愧，念及国家的保护，父母的养育、师长的教诲、亲人的关怀、朋友的支持，我们除了惭愧、苦恼之外，感恩都尚且不及，哪里敢去怨天尤人呢？
世间士农工商供应我们衣食住行；社会上传播媒体供给我们讯息新知。
一丝一缕不会从天上掉下来，一粥一饭不会从虚空中蹦出来，所有的一切都是仰赖十方大众的因缘，我们只有用知惭愧、知苦恼的心情来接受，以惜福、感恩的行动来报答，唯有如此抱着共享共有的雅量，才是一个有承担、有情义、受得起、给得起的人生。
此外，春天盛开的花朵、夏日和煦的熏风、秋天朗净的明月、冬日温暖的太阳，让我们享有多少生活的情趣，我们如果不知道惭愧与苦恼，整日在人我是非里面打转执著，怎能堪受大自然的厚爱呢？桥梁给我们通过，大树给我们阴凉，雄伟的高山给我们攀登，辽阔的湖海给我们遨游……那一草一木的情义，那一砂一石的贡献，我们都必须带着惭愧与感恩、苦恼与惜福的态度来领纳承受，否则岂不是连树木花草、江湖河海都不如吗？
佛光山之所以能千辛万苦地把佛教带动到国际化、现代化、人间化、大众化，首先得感谢万千的信众给我的善缘，否则慧浅德薄如我，哪里能得到这许多的善缘美景呢？由于我自己一直抱持惭愧与苦恼的心念，例如每次法会、活动从开始筹划到进行期间，我总是谨慎地四处查问，担心来山大众吃得不好，住得不好，往往为此责备徒众准备不周；活动结束时，我也带着一颗感念的心，在佛前祈愿祝福，希望大家都能把朝山的法喜和平安带回家去，和家人共享。
国际佛光会百万会员分布在全世界各地，他们有的关怀社会救济赈灾，有的施舍贫苦关怀残障，有的创校兴学慈悲度众，有的护持弱小，照顾孤寡。
例如国际佛光会世界总会副总会长游象卿多次急难济助、严宽祜奖学助人、曹仲植万辆的轮椅施舍、张姚宏影文教事业的发心、王树芳在世界各地慈悲喜舍，乃至全佛光会的人等，他们近年来对于巴布新几内亚的海啸、哥斯达黎加的风灾、洪都拉斯的水患、南非以及孟加拉、拉达克的兴学、救灾支持及公益活动都不遗余力，每次发动会员们共同募款，动辄都是数千百万元的善款。
他们的发心喜舍更加使我感到惭愧与苦恼。
因为我的倡导，他们就响应割肉喂鹰的发心，不但向诸佛菩萨学习，也实践了佛菩萨的悲愿。
因此，我除了弘法利生的文教事业以外，更要走向慈善的行列，对他们除了惭愧感恩大愿心外，我还能说什么呢？
我从未学过建筑工程及室内设计，但佛光山各道场的建筑专家、室内设计师却经常询问我的意见，惭愧苦恼的心情油然而生。
为了给信众提供一个良好的学佛环境，我曾经每到一地总是留心当地的各种建设作为参考，我每接触一个工程，总是一次又一次地开会向大家学习，现在各地别分院不但能拥有融合古今的特色，佛光山也把佛教和社会作了融合，由此深深感到“惭愧与苦恼”
能够建设未来的世界。
《远见》杂志曾说我是“佛教的创意大师”
，名记者卜大中则以“佛教的马丁·路德”
形容我。
我不知道自己是否真是如此，但我的确认为，在人生的道路上，自满是阻碍进步的最大因素，傲慢是破坏道业的最大敌人，根本解决之道，在于培养“惭愧与苦恼”
的性格。
常听别人说：“你不了解我。”
其实真正最不了解自己的还是自己。
若非通过彻底地自我反省，不懂得惭愧与苦恼，就不易看清自己的缺点，当然就不能革除染污执著的习气。
《弥兰陀王问经》记载希腊的弥兰陀王与那先比丘之间论辩的精彩对话。
有一天，王问比丘：“一个证悟四果的在家居士也要向没有开悟的出家人礼敬吗？”
那先比丘答道：“应该礼敬，因为出家人严持净戒，具有惭愧心，将来会有证悟佛果的一天。”
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