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而我，也曾有过不听而听的经验：一九五四年，我在宜兰雷音寺主持佛七，在喃喃的佛号声中，我进入宁静的禅净境界。
七天中，我时时刻刻觉得佛声绵绵不断，即使人不在佛堂，佛号也不绝于耳——吃饭时，一口一口都是“阿弥陀佛！
阿弥陀佛！”
，刷牙的刷刷声也变成一声声的“阿弥陀佛”
，乃至行住坐卧，念念分明都是弥陀之声，未尝稍停。
七天的时间仿佛在一弹指间过去了，其间我所体会到的物我两忘、心境合一、时空俱泯的境界，至今仍然印象深刻。
十九岁我在焦山佛学院时，实行“禁语”
。
刚开始很不习惯，有时不慎出语违誓，我就走到大殿后面海岛前，重重地掴打自己，直至嘴角出血为止。
如是禁语达一年之久，我不但口中无声，竟然连心中也没有了烦恼的音声。
在寂寥静默中，我沉醉在静观万物皆自得的境界里，时间仿佛拉长了，方寸的空间也扩展了。
我体会到“刹那永劫”
的经验，也感受到“极微”
里包容了大千宇宙。
当我解禁说话时，同学们都惊讶于我的思辨敏捷。
我想起过去外婆腌渍的酱菜，坛口封得紧密的渍物最为香脆，人又何尝不是如此呢？我们整天以感官追逐声色，当然也就不能把心安住在佛道之上，所谓“宁静致远”
，唯有在宁静中，不乱看，不乱听，不乱说，我们才能找回自己，增长智慧，见人所未见，听人所未听，说人所未说。
一九六三年我到日本访问，在日本国立日光公园看到天照宫的梁上雕有三只猴子：一只猴子双手盖住眼睛，一只双手按着耳朵，一只双手捂住嘴巴，个个栩栩如生。
我站立片刻，若有所悟。
我们的六根即眼、耳、鼻、舌、身、意，每天总是不断地向外界攀缘，对于六尘即色、声、香、味、触、法，虚妄分别，因而产生许多烦恼，如果我们能时时反求诸己，不让心在外境五欲六尘上流转，不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说，也就不会起惑造业，频生无明烦恼了。
我的思想心境，又获得一次证实。
二十年前，我曾经延聘俞国基先生来佛学院教授音乐，为了能达到教学的效果，我接受俞先生的建议，特地购置了一套非常具有水准的音响设备。
记得第一天上课时，他放了一段交响乐给大家听，刹那间，整个教室有如风驰电掣，万马奔腾般的喧闹。
听罢，他兴致勃勃地问学生们：“刚才的音乐，你们觉得哪一段最好听？”
当时还是学生的依恒法师站起来说：“老师，乐声停下来的时候最好听。”
老子曾经说过：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”
五光十色、尘世喧嚣使我们如聋若盲，失去自己的方向。
我们要安身立命，就必须洞察“无相之相”
，倾听“无声之声”
，诉说“无言之言”
。
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