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初来台湾时人地生疏，我四处行脚挂单，寺院叫我整理环境，我就从善如流，洒扫庭院，清理内外；寺众叫我专办饮食，我也从善如流，挑水担柴，买菜典座；住持叫我担任书记，我就从善如流，跟随翻译，处理公文；信徒要我讲解经义，我也从善如流，深入浅出，阐释佛法。
我本来是一个不善言辞的乡下青年，由于我肯从善如流，满人所愿，因此无形中获得许多珍贵的友谊。
我从善如流，接受同道的邀请，来到偏僻的风城教导佛子，当年的学生们如圣印法师、修严法师等，而今都成为教界的长老大德，怎不令人欢喜？我从善如流，答应信徒的要求，前往湿冷的雨乡驻锡弘法，那时的青年们如心光、心平、慈嘉等，现在都成为佛门的龙象栋梁，怎不令人欣慰？因此，“从善如流”
不但可以拓展我们的人际关系，更能使我们的生命得到无限的延伸。
我虽被信徒们尊为师父，但依旧本着“从善如流”
的精神为大众服务，当寺院需要张贴活动标语布告时，我从善如流，为撰文稿，如今我对于各式公告可说是信手拈来，不费吹灰之力；当法会需要缮写榜文斋条时，我从善如流，濡墨挥笔，字虽不好，但愿以心香一瓣，与大众广结善缘。
我到台湾有了落脚之地的宜兰之后，对于喜欢念佛的信徒，我从善如流，成立念佛会；对于热衷歌唱的青年，我从善如流，组织歌咏队；对于即将升学的学子，我从善如流，设立光华补习班；对于牙牙学语的幼童，我从善如流，开办幼稚园、托儿所。
凡此不但为台湾佛教创下了先例，也为有情众生种下得度的因缘。
三十多年前曾听人说：“从大陆来的法师为什么都喜欢集中在台北，而不往美丽宝岛的中、南部发展呢？”
我自忖所言甚是，遂从善如流，南下弘法，先建佛教堂、寿山寺，后开辟佛光山。
十余年前，苗栗谢润德居士对我说：“大师，您为什么都在福建人的地方设立寺院，不到客家人的地方兴建道场呢？”
我想想此话也对，便从善如流，在潮州、屏东、新竹、桃园等地成立别分院，以示我对所有族群一律平等。
到世界各处云游弘法，我从善如流；应各地信徒的恳请，在岛内外遍设道场，以法水润泽有情大众；从佛光山住持之位退居后，我“从善如流”
，应十方信众的要求，组织国际佛光会，将在家佛子的力量凝聚起来。
我从小原本是一个羞涩的农家子弟，只能躲在别人背后做做助手，但因为“从善如流”
的性格，不但使我的脚步跨出本土，立足世界，也让我的眼界穿越过去，掌握现在，眺望未来的远景。
常有人问我：“您如何规划生涯？”
其实我生平素无大志，只是从善如流地随顺大家的喜好，没想到居然能开创一片宽阔的天地。
记得过去有人说佛教教育很重要，我就从善如流，如今佛光山在全球建有十六所佛教学院。
有人说社会学校很重要，我也从善如流，创建智光工商学校、普门中学、西来大学、佛光大学、南华管理学院。
有人说无依的老人需要照顾，我就从善如流，接管宜兰救济院，建设佛光精舍，专为老人服务。
有人说年幼的儿童需要培育，我也从善如流，成立育幼院、安亲班、幼稚园、童军团，还为他们取名“善财童军团”
、“妙慧童军团”
。
有人说发行杂志对弘扬佛法助益甚大，我就从善如流，《今日佛教》、《觉世》、《普门》都是在这种因缘下问世。
有人说出版佛书能广度众生，我也从善如流，成立佛教文化服务处、佛光出版社。
有人说佛教应该顺应现代人的需要，我就从善如流，印行新式标点断句的《佛光大藏经》、语体化的《中国佛教经典宝藏》、光碟版的《佛光大藏经》。
有人说修持应该遵行古制，我也从善如流，兴设禅堂、念佛堂、礼忏堂、抄经堂等硬件设施，并且备有专人指导。
今后我仍乐意本着“从善如流”
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