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我们再来看今日的证严法师，真庆幸证严法师创办的慈济功德会有其本身报导的文宣、出版的事业以及广大信众的护持，证严法师在人们的心中已成为菩萨的化身，在社会也代表了慈悲为怀的象征。
否则，人们就可能完全相信他是位只与李登辉、蒋经国、林洋港等政治人物来往的比丘尼。
二、对于戒律的看法
在我们编审工作中的年轻比丘尼认为，大陆学者对于四分律写作的看法不是完全出于善意。
为此，我又将该书略微一看，发现这些学者不但文字通达流畅，而且所有的评论皆有事实根据。
记得当初佛陀制戒，有许多问题流传了几千年。
自古以来，有关戒律方面的争执、计较，制度方面的论说、争议可以说是不胜枚举。
我想书中所说并不是作者故意要替佛教制造问题，从中我又发觉：年轻人完全以纯洁的心来看历史，是不能客观了解的。
三、对于自由民主的看法
年轻人都非常向往自由民主，而且一向以崇拜西方的言论为依归，事实上，这是不公平的。
因为地球上所有的国家皆有其本身的国情、背景，并不能以一概全。
像中国的国情，有中国自由民主的标准。
如果要讲自由，我觉得要以佛教的观点来讲，如佛教的戒律完全包含了自由的精神。
例如，佛教的五戒，不杀生就是不侵犯他人的生命，不偷盗就是不侵犯他人的财产，不邪**就是不侵犯他人的身体，不妄语就是不侵犯他人的名誉，不饮酒就是尊重自己的健康，不去侵犯他人的安全。
所以，不侵犯就是自由，自由的意义就是尊重别人生存的权利，尊重别人拥有的财物。
也只有受持五戒，大地众生才可获得真正的自由。
四、对于人权平等的看法
当初释迦牟尼佛在菩提树下，金刚座上，夜睹明星而成正觉。
佛陀在开悟后所说的话就是：“奇哉！
奇哉！
大地众生皆有如来智慧德相。”
这句话说明了生佛平等、圣凡平等、人权平等的真义。
在这世间，所有的众生都在渴望生存、自由，都在期盼安乐、和平，而佛教一向提倡众生皆能成佛、同体平等的精神，因为佛陀是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛陀，唯有佛教，是真正倡导自由，推动平等。
会议由上午八时一直至下午四时，八个小时中，一刻也没有停歇过。
五时，驱车至屏东，巡视屏东讲堂工程。
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