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十二月 一日 星期三
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过去，佛教徒只将梵呗唱诵当作自己修行的功课，在弘扬佛法的时候，完全忽视了佛教音乐的效果。
四十年前，我有感于时代和众生对佛教的渴求，便在宜兰组织了佛教第一支歌咏队，同时为了让佛教流传更广，我也提出了五点希望——
一、佛教梵呗今后不是寺院和僧团所专有，佛教梵呗应走向大众！
二、佛教音乐今后不能只有赞偈之类，佛教的音乐需要创作、创作、再创作！
三、佛教的弘化者，今后要多多提倡音乐，再用音乐来接引青年的信仰！
四、佛教弘化的道场里，最好都能成立佛教歌咏队或佛乐团的组织！
五、希望今后佛教的历史上，多出现几位音乐家如马鸣菩萨和弘一大师！
随着时代的变迁和岁月的更移，如今佛教音乐的内容已经越来越丰富了。
除了原有的经文唱诵和佛赞偈颂之外，心经、大悲咒、准提咒、华严字母等也制成了录音带。
我为佛光山徒众设立的传灯学院，也将古德法语以各种不同的小调录制成卡带，让大家来学习，作为弘法布教的教材。
我认为音乐是一种听觉艺术，透过音乐，彼此可以沟通、表达感情，甚至还可以互相感动。
今天，利用早上的一点空档回了几封信函，无意中发现有一卷鉴真大师的音乐录音带夹在里面，很想立刻听一听作曲者陈大伟如何以音乐来表达一个流传千百年的感人故事。
于是，我请侍者打开录音机：
乐曲一开始就由唢呐、笙、笛子等管乐独奏形式，吹响了唐朝辉煌盛世的序幕。
随之，气势雄伟的乐队合奏描绘出一幅大唐佛教昌盛、文化璀灿的绚丽画面。
引子结束，平稳精炼的新笛吹奏出少年时期，鉴真大师艰苦踏实的朴实生活和立志学佛的伟大抱负。
紧接着，柔和的弦乐响起，向人们诉说着大师出家修道的成长过程。
渐渐地，音乐由淡然转为激烈，全体乐队和谐的配合，将大师献身佛教的志愿涌至最高点。
过了一会儿，时而起伏，略带感伤的二胡演奏出大师钻研佛经、弘法利生而深受民众景仰、爱戴的情景。
在东渡的乐章中，大鼓的擂击及管乐的吹奏，刻画出大师即将远征的悲壮心情，稳健的旋律，表现出百姓内心深处对大师的留恋。
随后一段紧凑的快板犹如巨浪翻滚，道出大师与狂风巨浪搏斗，以及所遭遇到的种种苦难与挫折，最后才由清幽的笛子将大师送至彼岸的日本。
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