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最可惜的是，有些人终日狗苟蝇营，在“历史”
上交了白卷。
生命的“历史”
也像一条长河，难免遭遇到障碍的山石或突变的环境，我们是要像湍流急瀑那样，不顾一切，奔流而下，激起阵阵炫丽的浪花，甚至冲出另一条河道，开创另一片崭新的天地。
还是要如平湖溪涧般，委婉曲折地勾划出一条优美的曲线？端看我们当时的抉择。
不过，一时的抉择，可能就会为你改写了后面一生的“历史”
！
惟一最怕的是，遇到了挫折，就灰心丧志，什么都不做，像一滩死水一样，任其腐臭生虫。
回想我过去本来只不过是个贫瘠乡村的农家子弟，在一个偶然的机会里出家学佛，改写了我一生的“历史”
，因为我在佛法里扩展了自己的视野，升华了自己的生命。
在十年的丛林生活里，我曾遭遇过一些委屈、冤枉，也曾被师长认为我不会有出息，但是我从不失意后悔，因为我知道，“历史”
必须靠自己去创造，别人的一句话无法决定我们的生死，别人的关怀呵护也无法作为永久的凭借。
所以，多少严苛的要求，多少无理的处罚，我都能全盘接受，视为未来挥洒生命的资粮。
过去，我曾有两次读书深造的机会，第一次是在十八岁那年，承蒙一位教授青睐，要介绍我去教育学院读书，当我兴高采烈地向师长报告时，却被他呵斥了一顿，因而打消念头。
第二次是在二十六岁那年，日本大正大学寄来了博士班的入学通知，要我即刻报到。
我连机票都买好了，但临行前，因为一位信徒朱殿元反问我：“你已经是我们的师父了，为什么还要去当日本人的学生？”
我深以为然，所以又赶紧放弃。
多年之后，我回想往事，不禁庆幸自己两次都没去成，否则我最多只是在学术中钻研故纸，拥有一席之地，哪里能和僧俗二众共同写下后来弘法利生的“历史”
呢？
到台湾去发展，甚至到宜兰弘法，也是因为一句话、一个念头而改变的“历史”
。
一九五一年，大醒法师在新竹青草湖兴办“台湾佛教讲习会”
，我欣然受聘前往担任教务主任，却因教派不同，遭人排挤，所以我决定辞职他去。
这时适逢李决和老居士正在为宜兰人士找一位能讲经说法的老师来传播正信佛教，我见他慈眉善目，诚意殷殷，又见乡野僻地无人肯去，便一口答应。
从此以后，我走进了宜兰的“历史”
，没想到却以此地为基础，成立念佛会、弘法队、歌咏队、儿童班等，带动了台湾初期佛教的发展，真是应了古人的话“无心插柳柳成荫”
。
不喜欢与人争利，也是我一路走来，“历史”
曲折的原因之一。
像我和高雄其实结缘甚早，记得四十多年前，我就经常来往台北、高雄两地之间布教，每次一到高雄，那种鞭炮盈耳、奏乐鼓号的欢迎热忱，直叫你感到却之不恭，受之有愧。
尽管高雄的信众一再邀请我驻锡此处，但因为一来，当时在高雄学佛的青年不及宜兰的青年那么纯朴、用心。
二来，同学煮云法师有一次在凤山举行皈依三宝典礼，计有二三百人参加，盛况空前，便向我表示想留在凤山发展，我便取消在那里长住弘法的打算。
直到一九五五年，我将过去的老师月基长老从香港接来台湾之后，想到可以将高雄的道场请他住持，因此我才接受兴建高雄佛教堂的请求。
不料建筑途中，由于苓雅区的信徒不喜欢其他区的信徒到佛堂礼佛，我想一个外省人，怎可长住？甚至佛陀是印度人，如果真的来此，也会被他们扫地出门。
于是我默然退出，在鼓山区觅得一地兴建寿山寺。
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