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不要让阿弥陀佛代替我们报恩
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佛教道场往往对发心捐献的信徒说：“功德无量！
将来阿弥陀佛会保佑您。”
对于前来贡献劳力的义工，也总是说：“功德无量！
将来阿弥陀佛会接引您。”
凡是对佛教有贡献的人，寺院的主事者经常都会说：“阿弥陀佛会添福赐慧。”
每当听到这种说法，我心就想：“信徒为佛教奉献布施，为什么要麻烦阿弥陀佛来报恩？我们佛弟子又为佛教做了些什么？信徒为佛教发心服务，为什么要劳驾阿弥陀佛来感谢？我们怎能推诿责任，坐享其成？”
我一直觉得，我们不应该由阿弥陀佛代替我们报恩，而应该自我承担这份感谢的责任。
因此，凡是对佛门有贡献的缁素大德，不一定对我个人很好，我都很乐意尽己所能来报答他们。
像赵茂林居士不仅曾在佛寺、救济院、大专院校佛学社团、广播电台等处弘法，而且经常到各地监狱布教，达二十年之久，我敬仰他这份度众的热忱，因此在佛光精舍留了一个房间给他养老，最后往生时，又将他的灵骨安厝在佛光山的万寿堂。
张剑芬居士是三湘才子，经常应邀为佛教撰序作诗，拟写碑文，然而到了年迈多病时，教界竟无人前往照顾致意。
我知道以后，为他多次付费洗肾，希望能尽棉薄之力，代佛陀来感谢他毕生以文字般若弘法利生的贡献。
戈本捷居士曾参加佛教译经工作，并且帮忙编纂《佛光大辞典》。
在他晚年时，我接他们伉俪二人同来佛光精舍居住，颐养天年。
一九九一年，戈居士往生，我当时刚好骨折开刀出院不久，特地坐着轮椅前往灵堂为他拈香。
他的夫人周法安女士感动之余，匍匐叩谢。
戈夫人说她是皇族后裔，只向天子、父母跪拜，这是她生平第一次向外人行此大礼，我听了觉得真是愧不敢当，因为我只是做佛陀的侍者，代为致意罢了。
张少齐居士早年来台时，曾创设健康书局，出版佛教书籍，后来又成立琉璃印经室，影印大藏经，他的琉璃精舍，经常都有诸山长老海会聚集，商讨教事。
《觉世旬刊》是他在一九五七年创办的刊物，后来交由我接办，至今已有四十余年的历史。
张居士可说是台湾佛教文化的源头耆宿，但到了晚年，却门前冷落车马稀。
我向来十分感念他为佛教的种种辛劳，于是在美国为他找了一栋房舍以为安养之用。
我刚成立东方佛教学院时，曾聘请方伦居士为学生授课，但当他往生时，我却为他张罗丧葬事宜；唐一玄居士也是那时的老师，后来他虽然到别处教书多年，我还是每个月定期将□钱送到他家。
有些人问我：“他们已经离开佛光山多年了，为什么你还一直如此予以厚待？”
我觉得，他们除了教授佛子以外，著述也很丰富，我这样做，无非是感戴他们为佛教作育英才及著书立说的贡献，从来不认为自己是在施恩于人，顶多是报恩感念而已。
年少时，每读到《阿弥陀经》的回向偈“愿以此功德，普及于一切，上报四重恩，下济三途苦……”
，心中不免生大惭愧，虔诚诵经的功德殊胜，固然不容置疑，但是我们滥厕僧伦，为什么要将报恩济苦的责任推给阿弥陀佛呢？故当下立志效法阿弥陀佛慈悲喜舍的精神，在娑婆世间散播欢喜、自在，为大地众生布施安稳、无畏。
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