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一九八九年，我回乡弘法探亲，承蒙信徒给予赞助，了我多年心愿，小纪念品不计，光是手表、金戒指就不止送了千个以上，甚至左邻右舍，包括多少社区几百户人家，我都托我的兄弟，每一家致赠一个红包袋，虽然每一袋中仅百元人民币一张，千余人送下来之后，心中也感到非常欢喜。
其实出家无家处处家，自觉素无浓厚的地域乡情观念，但人总不能忘本，能在有生之年对当初的本源略尽心意，才“不致将歉疚带到棺材里去”
啊！
我资助故乡小学、中学，我也帮助恩师故乡海安县的教育基金。
我曾在出家的祖庭作过短期居留，在那里服务的数位长工都对我特别呵护照顾，甚至在我受难的时候，想尽一切办法前来搭救。
四十年后，他们纷纷作古，当我知悉其子女陈水松等还健在后，不但前往探望，而且至今仍不断给予助缘。
我一生经常想到身体发肤受之于父母，法身慧命来自于师长，所以无论遭逢多少磨难，都不敢稍有怨言。
而别人的一点微笑、一句好话，在我心中就像活水一般，涓涓不断地流动，天地之间的生命之所以赓续不断，正是凭借着因缘的互动往来。
每当忆及往昔生命的点滴，不禁反问自己：难道我不如一个长工吗？设若不及时回馈报答，心中长存“歉疚”
，将如何安然度世？
初来台时，颠沛流离，浪迹天涯，只要有一座道场能供我安栖，有一个长辈能赐我教诲，有一个道友能给我提携，有一个信徒能予以护持，我都感戴莫名，清夜自思：何功何德而能受此恩宠？不过是仗佛光明，身披三毳云衣，故能在乱世之中侥幸苟活。
惭愧之余，只有勉励自己应该用佛心来看待一切，以期报浩**佛恩于万一。
因此，对于初来台时曾经收容挂单的寺院，当其修葺时，我虽阮囊羞涩，但念及昔日恩情，故罄其所有，资助一二。
对于邀请我前往新竹教书的演培法师，当其在新加坡建设两座养老院时，虽佛光山正值草莱初辟，经济拮据，惟思及过去道谊，我仍四处筹钱，捐助寮房两间，以示支持。
有人对我说：佛教的制度不健全，佛教的教育不完善，使得许多有心人士却步不前；教界的长老不肯交棒，教界的同道互相排斥，使得许多有为青年离开僧团。
其实，我觉得：如果不是佛教给我们因缘，我们哪里能拥有什么？如果不是佛教给我们真理，我们和一般醉生梦死的人有什么两样？所以身为佛子不应该怨天尤人，不必问佛教给我什么，重要的是应该问自己为佛教做了些什么？所谓“己愈给人己愈有”
，一味接受的人生是贫穷的因果，惟有喜舍的人生才是真正的富有。
我们不趁自己有能力的时候赶快播种，赶快报恩，难道要“将歉疚带到棺材里去”
吗？
三四十年前，台湾的民风闭塞，我不畏艰难，举办各种佛教活动；我不惧讥谤，带动男女青年学佛，甚至我经常拖着疲惫的身心劳神案牍，一心只想着如何将佛教的好处周告大众；我抱着垂危的病体四处弘法，努力将欢喜的种子散播四方。
英国名将纳尔逊年轻时即如愿效命沙场，屡次挫败拿破仑兼并欧洲的野心，当他四十七岁殉难临终前，口中还不断地喃喃念着：“吾幸能为国家格尽义务。”
我引以为知音，生不懊悔，“死无歉疚”
，人生夫复何求？
二十多年前，国际知名的企业家张姚宏影女士曾表示想捐我五千万元台币，希望我能拿去办大学，在那时这是一笔相当大的款项，她见我迟迟没有动念，问我何故。
我半幽默地回答她：“现在台湾教育当局不开放私人兴办大学，如果我收了你的钱，以后你常常问我怎么不办大学呢？会增加我精神上的负担。”
她立刻回答：“你现在不接受我的五千万，等到将来我没有钱的时候，彼此都会懊悔的啊！”
她的话深得我心，我们都是“不愿意将愧疚带到未来”
的人。
一九八○年左右，“经营之神”
王永庆先生前来佛光山访问，在数小时的谈话中，他不曾提及他的塑胶事业如何如何，我也未尝诉说佛光山一言半语，我们最主要是谈到人死后眼角膜的移植及如何为盲人重建光明。
目送王先生离山的背影，我深深感到他尽心地经营企业，我默默地建设佛光山，由于我们都没有贪念，只想做一个俯仰无愧的人，所以虽然忙碌异常，却常感欢喜。
唯一的遗憾是，后来我虽然签下器官捐赠的遗嘱，但是现在年届古稀，将来老迈的器官布施出来可能也无大用，对于这一点“歉疚”
，我只有用其他方法补报众生。
企业巨子赵廷箴先生曾对我说：“我们会赚钱，但是我们不会做善事。”
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