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一听，知道是一名徒孙接听的，只得答道：“我是师公！”
在对方发愣时，我就把电话挂断了。
下午四时，抵宜兰雷音寺。
宜兰是我在台湾弘法的第一个道场，时间久，也较有感情，那时的雷音寺住持妙专法师已五十多岁，还不曾到过台北，无事尽量少外出，这种以寺为定点不轻易离开岗位的观念，不是现代青年人所能体会的。
一九五二年我到雷音寺时，我的房间除了一张竹床外，什么东西都没有，晚上睡觉时，一躺下来就不敢翻身，深怕竹床的响声吵到别人。
三个月后，才有一张椅子，要写字则要等大家都睡觉了，才把佛前的灯拉到房门口（电线长度有限拉不进房内），趴在唯一的裁缝机上写字（我的《释迦牟尼佛传》就是在这种情况下写成的）。
上厕所时，必定要等村里的人，将煮饭的炉子移开，我才能开门进去。
我就这样住下来，不知道现在的“青年会”
如何？
那时雷音寺住持妙专法师，每天除定时的早、晚课外，二十四小时的知客、清洁工作，少有休息。
其精神及为常住的用心，实是典型的比丘尼形象。
我在雷音寺的那段时间，每天除雷音寺的定期活动外，还要到头城、罗东、高雄寿山寺等佛教讲堂讲经、开示，还要编《人生》杂志，并办“文理补习班”
，几十年的念佛会共修从不间断。
如此的工作量，并没有使我有压力感，反而让我从中享受到不少法喜，体验到难有的宗教情操。
时代不同了，不知这一代青年想的是什么？要的是什么？
住持慧龙法师和住众，很用心准备一大堆甜品、糖果、蜜饯，却都没有一样我能吃的，不过，我也没有吃零食习惯，虽然大家对我这么好，但实在太不了解我了。
晚，六时，往仁爱之家，依融、绍觉正为仁爱大楼的兴建工程在忙碌着。
随后转往圆明寺，住持依树法师没有事先报备，就“偷偷”
地盖了三间关房，请我参观，非常雅致隐密，如果佛光山弟子在工作之余，想好好静修半个月或三个月，这真是非常理想的场所。
晚餐在圆明寺殿外的走廊下用餐，慧龙、永观、依融、绍觉都赶来参加。
凉风徐徐，比冷气更宜人。
饭后到放生池去喂鱼，夜间的山峦静谧得使人不敢大声说话，好想静静坐下来打坐。
九时北返，回到普门寺已十一时二十分，全寺住众都在等着。
刚从西来寺回台的慧戒、慧风向我销假。
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