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打球，主要在于心物的一致，与刘教授提及素食与打坐，可以培养耐力和定力，尤其打坐更可消除疲劳。
中午，“《中国时报》”
记者吴玲娇小姐来访，要我对“佛教的期望如何”
等问题，谈一些我的看法。
佛教是大家的，需要大家一起来关心，不能一枝独秀；学佛者要正信正见，生活起居要有丛林风范，弘法度众不妨方便随缘，让传统与现代结合在一起。
而佛教前途必须靠人才来兴隆，人才则必须靠教育来栽培。
僧伽教育是一切佛教事业的根本，关心佛教更别忘了僧伽教育。
高雄县长余陈月瑛率建设局长陈奇茂、农业局长陈坚强、水利课长蔡昆宪、建设局技正陈福山、观光课长汤毓勋、土木课长陈存聪、建管课长陈瑞宾、大树乡兴田村村长高文雀先生等，为本山设立停车场方案，来山勘察地形。
除心平、慈容及有关工作人员陪同县府一行人巡视外，余陈县长也非常尊重我的看法。
对本山停车问题，县府认为凤山、大寮前往本山的外环道路已开辟，可将旧有道路移作路边停车场，并将放生池建为路外停车场，以双管齐下的方式来解决停车问题。
《自立早报》记者宋朝钦、刘云龙、兰萱等人来山，访问了我一些问题。
台湾佛教的发展趋势，已从僧团到在家教团，从寺庙到讲堂、居士林、念佛会的成立；从古老的印书到精装佛经的通行；从深山的苦修到社会的弘法；从自利的修持到利他的公益事业……政府方面，对佛教若只注重社会公益方面，将会使宗教堕落，宗教非仅慈善事业，宗教的真正目的在净化人心，改善社会风气。
对于佛教的文教事业，如人才的培植、信仰品质的提升、风气的改善、度众的人数、出版的书籍等都应在评估之内。
台湾在光复初期的佛教，分有台北观音山派、基隆月眉山派、台南开元寺派、中部法云寺派、南部冈山派。
台湾光复后，四十年代的佛教代表，有李炳南的居士派、白圣法师的传戒派、印顺法师的学者派、南亭法师的讲经派、慈航法师的青年僧派。
我于一九四〇至一九五〇年间正从事佛教文化事业，与各方都有联络，佛教界的大小事情皆了然于心，我自许是台湾一部“活的佛教现代历史”
。
当初在大陆我受教于佛教各宗派的律下（栖霞律学院）、教下（焦山佛学院）、宗下（金山和天宁）的丛林生活，佛光山虽现代化，但从没有离开过根本传统的佛教。
我教育徒弟的方式是以无为有，大家因为不争权位，不要名利，所以就没有纠纷排斥的人事问题，在信仰的理想下，在修道的感召下，将大家聚在一起。
佛光山的弟子都有共同的理想——兴隆佛教、共同的目标——净化人间。
如何领导大众？“无为而治”
而已！
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