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没想到竟然天从人愿，不久后，他的准入证就签发下来了。
记得他是在一九五六年春天申请入台，一九五七年来到台湾，他告诉我在基隆港上岸的日期。
到达以后，我跟他说，我在台湾有两个落脚处，一个是宜兰念佛会，地方很小；一个是高雄佛教堂，正在兴建中。
由于他是“大本”
法师，所以我都称他为“大法师”
，我请他从两个地方选择其一，后来我带他到两处观察过后，他选择了高雄佛教堂。
大概是过了三年以后，佛教堂已经不像我当初在的时候那么融洽了，信徒慢慢分成很多派系，有台南派、高雄派、澎湖派。
在这许多派系里，又再分为前金区派、盐埕区派、苓雅区派。
我曾慨叹地说：“你们为什么要分派呢？你们硬要分派的话，那么释迦牟尼佛是印度人，你们就请他回去印度吧！”
这时候月基法师正好也有一些他自己的因缘，大概有一些信徒拥护他，要在高雄和凤山之间的五块厝，为他建一座栖霞精舍。
照理那时候他应该跟我说，要把高雄佛教堂交还给我，但是他没说，只说他要走了，之后就不管佛教堂了。
我想，你走了，也不说要还给我，那我也不要好了！
因此就引起了后来佛教堂多年的纷争，这一段历史，也只有我们当事人知道了。
不过在一九六〇年代，我也有一些忠诚的信徒，他们一直要我到高雄来，如朱殿元、陈慈如等，他们在寿山公园旁边买了一块地建寿山寺，要交由我管理。
从此我和高雄的缘分就一直延续下来，直到后来在大树创建佛光山，甚至数十年来，从寿山寺到普贤寺，再到今天的南屏别院，我和高雄的信徒，一直有着很深的法缘。
当时大本法师在栖霞精舍，我一直执弟子之礼在照顾他；承他之情，每次过年的贺年卡，以及对外的一些法会通知，上面都是写着他是住持，监院则写我“星云”
的名字。
当然我并不计较称谓，我们的关系一直都很和谐，直到一九八七年大本法师圆寂以前，他曾多次住院，也都是我去照顾。
我在佛光山开山时，每到农历年初一的早上，他都是我唯一搭衣持具前往拜年的长老，当时在高雄，我也只有这么一位师长了。
与就读栖霞律学院时的院长月基长老（中坐者）合影。
左一为煮云法师
由于他在栖霞精舍，经常没有人替他煮饭，我甚至特地派了一个徒众叫心明，替他煮饭。
这位徒弟很忠诚地奉献，为他煮了二十几年的饭菜，但是到了大本法师圆寂的时候，来接受他财产的人就很多了。
所以后来栖霞精舍一直诉讼了一二十年，我也不清楚他们诉讼什么，也无暇过问，我只是忙着建设佛光山。
直到今天，栖霞精舍究竟是什么样的情况，我也不闻不知了，对于大本上人最后住世的这一个疏忽，我也只能徒叹奈何了。
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