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一九八一年时，正果法师以六十八岁之龄，出任北京广济寺住持，隔年当选北京市佛教协会会长。
在民国初年，北京佛教的长老代表是道阶法师，但到了大陆解放以后，就是正果法师了。
正果法师长期以来，一直从事佛教界对外友好交往和海外联谊的工作。
他曾到过斯里兰卡和日本、泰国等亚洲一些佛教国家，也和他们都有来往，与海内外佛教人士有着广泛的联系和影响。
例如一九六一年斯里兰卡恭迎北京珍藏的佛牙舍利到该国展出，正果法师就是“佛牙护侍团”
的团员之一。
他也分别在一九六三年、一九六四年、一九七八年访问日本，促进交流；一九八二年，他率领中国佛教协会“迎奉佛像代表团”
访问泰国恭迎玉佛。
明哲老告诉我，正果老法师的一生，大半以上从事僧伽教育工作，一心一意跟着太虚大师、赵朴初居士的脚步，以造就人才为己志。
他精于法相唯识，修持不懈，可以说是一位对己戒行精严，对人却又谦虚谨慎、平易亲切的大德。
正果法师于一九八七年十一月在北京广济寺圆寂，著有《佛学基本知识》、《禅宗大意》等书。
八指头陀敬安长老
大陆的长老们，可以说散居全国，为数很多，光是民国以来的知名长老，就有虚云（一八四〇—一九五九）、冶开（一八五二—一九二二）、八指头陀敬安（一八五二—一九一二）、谛闲（一八五八—一九三二）、印光（一八六一—一九四〇）、道阶（一八六六—一九三二）、倓虚（一八七五—一九六三）、弘一（一八八〇—一九四二）、来果（一八八一—一九五三）等。
有的我只有一面之缘，有的因为此生也晚，已在抗日前先后逝世了，情况都不甚了解，也就无法一一叙述了。
血书《四佛号》“南无大智文殊师利菩萨，南无大行普贤菩萨，南无大愿地藏菩萨，南无当来下生弥勒菩萨”
，是弘一大师存世的书法中，罕见的血书文字
不过这许多的长老，在佛教苦难的时日，尤其晚清腐败，政治腐化无能，带动的佛教也是懦弱无力。
甚至从明朝开始，佛教由于走上山林，一直是积弱难振。
明朝二百多年的国祚，也只出了几位高僧大德，其中也只有“明末四大师”
较为大家所熟悉，他们是莲池（一五三二—一六一二）、紫柏（一五四三—一六〇三）、憨山（一五四六—一六二三）、藕益（一五九九—一六五五）等。
到了清朝，基本上就更少有大菩萨应化了，不过在清末民初的时候，还是有一些正派的长老，如前面提到的许多人等，他们苦心撑持佛教，身为后辈的我们，也只有感恩效法了。
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