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照理说，我是客，也是年轻后辈，但是每次他们非让我做主法不可，总是自谦居于副座，我感受到长老的提携和谦冲淡泊的胸怀。
我想，亲近一位善知识，不一定要天天跟在身旁，接受耳提面命，而是要将其风范，如道德、慈悲、智慧，深植到我们心中，就能接心、受用。
说到金明老，他出生于一九一四年，长居在马六甲，就是过去明朝三宝太监郑和下西洋时，曾经到访过的胜地。
金明老是一位热心佛教事业建设的人，他重视教育，经常为马来西亚的佛教学院筹措款项，并且建设香林学校，培养人才。
他从过去传统的佛教走出来，发心要将佛教现代化，所以和竺摩、演培、广余法师等，都成为大马新佛教的一群。
每次和金明老见面，他总是和我讨论“佛教的前途在哪里？”
“我们还能为佛教做些什么？”
除了关心大马地区的佛教外，他对于大陆、香港、台湾和日本、韩国等地的佛教，更是了若指掌，如数家珍。
我想，他若不是一位热爱佛教的人，怎能如此呢？我在台湾办佛学院的初期，他特地派了一位曾做过警察的出家女弟子来佛学院读书。
我与他来往多年，从来没有因为地域、宗派而彼此分歧、计较。
在大马的道友中，可以说，金明法师和广余法师对我最重要了。
尤其，广余法师跟我的交往匪浅，二人称兄道弟，已经到了“有福同享、有难同当”
的程度了。
广余法师出生于一九二〇年，他并没有受过正式的佛教教育，但与生俱来就有“为了佛教”
的精神，对佛教热忱无比，对佛教事业更是关心，对佛教的前途时时挂怀。
与妙香林住持广余法师（右一）（佛光山宗史馆提供，一九八三年）
他在槟城建立了妙香林，在吉隆坡建设了鹤鸣寺。
他还曾经一度要把鹤鸣寺、龙华寺交由佛光山心定和尚主持。
在他自己担任妙香林住持期间，举凡所有活动的开光、落成、法会，都要我去替他主持，好似我才是妙香林的住持，而他只是代理我。
记得一九五五年我的《释迦牟尼佛传》第一次印刷出版的时候，他就买了五百本，后来经常都是几百本、几百本的在马来西亚赠送；《玉琳国师》出版时，他也是千本、千本的购买，成为我们三重佛教文化服务处最大的功德主。
因为每次都是从台湾寄送几百本，甚至上千本，为了节省寄送的麻烦，最后他跟我讲，干脆不要到台湾请购寄发了，让他自己印行就好了。
我听了也很高兴，就随他去印行，只要佛法能弘扬，我早就不计较版权了。
我现在想，佛教界也不一定全部都要经师、论师、律师来讲经说法。
假如有的人能以慈悲度众，有的人能以帮助服务大众，有的人能以热心关怀大众，佛教界能有更多像广余法师这样的人，一心只有“为了佛教”
，什么好事都要做，佛教必定兴隆。
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