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他的学生很多，在当时的台中佛教，炳老堪称为王；其时能在台中与之分庭抗礼的，就属圣印法师了，所以我也曾赞叹圣印法师了不起，他在台中建设慈明寺与万佛山，与炳老一僧一俗，都为台中佛教写下一时之盛。
一九七〇年，炳老创办《明伦》月刊，炳老尤其重视檀讲师（居士）的培训，他于一九七四年在美国船王沈家桢居士的资助下，创办“内典班”
（内典研究班），目的就是为了培育弘法人才。
其门下弟子如朱斐、邓慧心、许炎墩等，都是佛教莲社的重要干部，在他们的协助带动下，一时念佛在台湾蔚然成风。
当时邓慧心居七因听从炳老的意思，与朱斐居士结婚，其对炳老的崇拜，可见一斑。
炳老精通世学、佛学，基本上是儒佛兼弘，但实际上是儒为体，佛为用。
他也曾专习医学，人又慈悲、热忱，所以在度众上真是得心应手。
在初期台湾的经济不怎么发达时，他就如慈济一样，到处救济，曾经获得海内外信徒的赞助，创立菩提医院、慈光图书馆、乐队、口琴队、文艺班等，熔新旧于一炉，引导青年，避开僧团，以老师之称，收徒纳众，有别于佛教僧团，也为佛教开辟出另一番天地。
炳老对于净土的信心丝毫不能动摇，印顺法师曾著有《净土新论》，内容对于西方净土稍有批评，炳老就在台中倡导焚毁《净土新论》，闹成很大的风波。
不过印顺法师做人也很随和，他知道自己初到台湾，不愿意和庞大的居士集团对立，所以在菲律宾弘法时，向菲律宾的信徒募集净财，捐献给炳老兴建“太虚纪念馆”
，于一九六五年动工，楼上供奉释迦牟尼佛像及太虚大师画像，作为大殿及讲堂，提供病人及老人做早晚课诵之用，楼下则为办公之用。
与煮云法师（左一）、南亭法师（右二），影印大藏经弘法团抵台中，李炳南老居士（右一）接驾
炳老在《菩提树》杂志上刊登佛学问答，数百期从未间断，编有《佛学问答类编》上、中、下三篇。
其在早期在为佛教徒解除疑难上，很有贡献。
对于炳老，信仰他的人认为他一心弘扬净土，难能可贵；批评他的人认为他过于执着。
佛法不是只有净土一宗，除净土之外，还有很多法门，他不应该独尊净土，排斥其他宗派，只是专弘净土。
不过炳老的净土这一系，至今在台湾佛教还是继续发挥着力量，所以对于台湾念佛法门的推动，他有一定的功劳。
而在台湾的居士集团，以信仰为中心的，也只有炳老这一支了。
一些居士都称炳老为恩师，实际上以他九十多岁的高龄，德高望重，也有这个条件，堪称一代宗师。
可惜生前没有重视传人，所以炳老一去，台中佛教莲社就失去了领导，幸好《菩提树》杂志有朱斐，瑞成书局有许炎墩，菩提医院及菩提救济院有于凌波继承遗志；另有王炯如在《菩提树》杂志连载佛教漫画等，都为炳老的佛教事业延续于一时。
只是这许多人也垂垂老矣，其中于凌波居士业已往生，其在二〇〇四年编纂的《现代佛教人物辞典》，由佛光文化公司出版。
书中对炳老的一生有详尽的介绍，当可告慰炳老，并供后人缅怀。
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