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这让我非常感慨，过去在大陆，我争取打球，老师不肯，现在到了台湾，我做了教师，倡导打球，学生却不敢打球。
只能说，时代在改变，学生学习的情况实在大有不同了。
不过，说到王郑法莲女士对佛教的护持，实在不遗余力，我在宜兰，她就赶到宜兰念佛会去护持；我到高雄，她就南下高雄佛教堂护持。
就这样，她以五六十岁的高龄，经常从台北来到高雄，然后又赶往宜兰。
说起来，早期的信徒几乎都和她一样，如母亲一般的慈爱。
尤其她为人很正派，一句闲话都没有，只是默默地关心我的日常生活所需，真是感谢她的用心。
晚年的时候，我把她接到佛光精舍奉养，她尊敬我是师父，我则把她当成母亲一般敬重；在她百年后，后事也是由我替她处理。
所谓“滴水之恩，涌泉以报”
，奉养为佛教发心、对佛教有贡献的人，只不过是聊表自己一点微薄的心意而已，与她们对佛教的付出相比，这一点心意，实在微不足道。
其实，早期台湾佛教界，像王郑法莲居士这样的优婆夷为数不少，可以说，她们是佛教的真正护法。
许多佛教寺庙，因为她们的发心，而能从破旧到重新装修，最后变成庄严的道场；很多的空地，因为她们的奉献，而树立起道场来；很多的法师，因为她们的护持，而得到供养、资源，在弘法利生的工作里活跃起来。
例如，台北新店碧潭大佛寺的骆鹊小姐（出家后法名“能定”
），几乎所有外省籍的大德法师，无一人未接受过她的帮助；新竹的张四妹，对于桃竹苗地区一些初来台湾的外省青年法师，也经常给予协助、照顾。
乃至于早年我在台北弘法，后来高龄一百多岁往生的吴金枝、福记的王林月等女士们，也都帮助我推动佛教文化服务处的发展。
这当中，有一位黄王圆通老菩萨，则是这一群女士们的带头人，她们都像王郑法莲女士一样，自愿发心成为我佛教文化服务处的推销员。
甚至我在宜兰的时候，有一位郭爱老太太，她是一位助产士，人面很广，在她几十年的助产士生涯中，当地女性生产，大部分都是由她接生的。
我最感动的就是，她不但帮我筹措建寺经费，每餐还煮饭菜给我吃。
我这一生虽不好吃，但是却很有口福，遇到很多擅于烹调的菩萨，她们都鼓励我要品尝她们烹煮的饭菜，只是我对吃，实在没有什么爱好，也就不那么热络了。
总的说来，这些优婆夷，可以说都是早期佛教发展重要的大功德主。
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