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跨世纪的悲欣岁月
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回想一九四九年，我初来台湾，目睹当时台湾社会经济萧条，生活落后，神庙观充斥街头，迷信邪教到处漫流，佛教寺院既缺乏大陆丛林恢宏壮丽的气派，也没有利生济民的事业，不禁悲从中来。
在感慨之余，我长跪佛前立下弘誓，愿以身心血肉耕耘这块佛法沙漠。
五十年来，在僧信二众的齐心努力之下，今日的台湾佛教已焕然一新，与过去相比，竟有天壤之别，举其荦荦大者有下列数点：
一、从日式受戒到三坛大戒：五十年前的台湾佛教因受日据时代影响，出家人娶妻蓄子，荤腥不忌，直到一九五三年，佛教会在台南大仙寺首先启建戒坛，才重树法幢，回归古制，一九七七年佛光山传授的万佛三坛大戒，则被誉为“模范戒期”
，成为日后教界传戒的圭臬。
经云：“戒为无上菩提本。”
本立则道生，五十年来台湾佛教的昌盛，与僧伽严持净戒有十分密切的关系。
二、从线装经典到精装佛书：过去在坊间流通的经本多为古本制版，不但文义难懂，而且印刷模糊，标点不清，令有心学佛者无法一窥堂奥。
一九五五年拙作《释迦牟尼佛传》问世，是乃第一本精装佛书，继而有“中华佛教文化馆”
影印《大正藏》亦为精装本，尔后踵继者众，佛教的印刷均能与时俱进，和现代的印刷物相媲美。
时至今日，出版雅俗共赏、印刷精美的佛书成为时尚所趋，佛法也因而得以普及民间，深入大众。
三、从劝世标语到书报杂志：过去寺院的墙柱经常贴有规格不一的劝世文，虽可警醒人心，然因陋就简，有失庄重，且字里行间，或义理深渺，或辞不达意，凡此皆不能令广大民众入佛智海。
五十年来，台海两岸佛教人才汇集宝岛，发心出版书报杂志者日有所增，其中《海潮音》从大陆编到台湾，历史最为悠久；《觉世》由旬刊到月刊，至今超过而立之龄；《普门》以弘扬人间佛教为职志，被公认为第一流的佛教杂志；其他如《菩提树》、《狮子吼》、《中国佛教》、《佛教青年》、《僧伽》等，由于大家集思广益，努力笔耕，无形中不但提升佛教徒的水平，也带动圣教迈向欣欣向荣的康庄大道。
四、从梵呗赞偈到歌咏舞蹈：过去的梵呗歌偈只在山门内作为礼赞修持，虽庄严殊胜，然曲高和寡，难于学习，遑论达到弘法度众的效果。
我因有鉴于此，四十年前，从自组佛教第一支歌咏队到录制佛教第一张唱片，其后，凤山佛教莲社、高雄佛教堂相继组织“国乐团”
、台中佛教莲社组也成立“口琴社”
，凡此均将佛教音乐带入家庭；近十年来，我在一流剧院举行“佛教梵呗音乐弘法大会”
、“梵音海潮音慈善音乐会”
等，将优美的梵乐佛舞带到世界各地，承蒙各界好评，使我更加肯定在这个有声音、有色彩的时代，佛教的歌偈乐舞将成为不可或缺的方便法门。
五、从斋饭聚会到说法聚会：过去台湾的佛教聚会，竞相以美味的素食供养大众，行之既久，每至朔望节庆，赶斋者众，却无法得到佛法的受用。
五十年来，由于佛教教育普及，僧才倍出，大家同心协力改革陋习，在佛教仪式中增加佛法开示，并且举办各种佛教活动，让信徒将妙谛带回家庭，运用在日常生活上面，对于美化人心，匡济时弊，贡献卓著。
六、从诵经拜佛到读经慧解：过去的道场只重视诵经拜佛，然于义理之阐述甚少用心，而经论典籍又多束诸寺院高阁，乏人问津。
五十年来，有心人士前仆后继，着手改善，在三藏十二部经方面，从早期《大正大藏经》的影本翻印，流通发行，到目前《佛光大藏经》的新式标点、分段分行；在白话翻译佛经方面，从民国以来法师居士的零星讲稿撰述，到现在系统整理的百册《中国佛教经典宝藏》，凡此辉煌成就，泽被无数佛子，“深入经藏，智慧如海”
已成为指日可待之事。
七、从行善布施到教育化导：《金刚经》云：四句偈功德胜过布施三千大千世界七宝功德，说明了教化比行善更为重要。
五十年前的台湾教界多劝人慈善布施，固然有其时代因素，但随着时移世迁，大家益发感到从教育着手，净化人心才是根本之道。
从光复初期创设的佛教讲习会，到现在的幼儿园、智光、普门、慈济、玄奘、华梵、西来、佛光等各级学校、各级佛学研究所、和各寺院道场所经办的佛教学院，林林总总，不下百家之多，所造就的人才遍布世界各个角落，或住持一方，弘传正法；或坚守岗位，造福人群，在净化社会方面，成就斐然。
八、从颐养天年到医疗育幼：过去的台湾寺院由于滥行慈悲，使得许多人产生错误的观念，以为年老了，才要到寺院颐养天年，修行办道，无形中寺院变成养老的场所，弘法功能也逐渐丧失。
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