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在此前提之下，弘法人才的养成就更形重要了，因为“人能弘道，非道弘人”
，因此早年在寿山寺我就创办了寿山佛学院，着手于人才的培养，甚至当初创建佛光山，主要也是为了兴学育才。
期间虽然遭遇重重困难，也因此有人好心劝我不要办教育，因为教育事业不但费心费力，纵然有一些成果，也无法立竿见影，更别提要得到他人的真心肯定和赞美了。
但是，纵使如此，我一生对于教育理念的坚持却从来不曾动摇过，因为在我看来，度众的方法，除了教育，还是教育！
如今回顾三十多年来付出的努力，所造就的人才都已弘化一方，成为佛门的法将，深感心血没有白费。
最近更在众缘成就之下，我又扩大教育层面，兴办佛光大学，希望藉此能将佛教的精神注入广大的社会人群之中，甚至以更大众化、通俗化的佛学会考来推展社会教育工作。
几年下来，只见参加的人数愈来愈多，影响的层面愈来愈广，得到的反响也愈来愈大，可见只要我们肯去耕耘、播种，不怕收不到美好的成果。
教育之外，文化也是佛光山弘法的重心。
文化不但是千秋万载的伟业，文化更是教育的根苗，以文化精华来为社会教育扎根，大众才有正确的依循。
因此，多年来佛光山一直致力于文化的弘扬，许多默默笔耕者，如今也已渐有所成，例如《佛光大辞典》于一九八九年荣获金鼎奖，对海内外学佛者的帮助，功不可没。
收录历代禅宗语录、公案，汇为一股清澈“禅”
流的《禅藏》，总共有五十一巨册，已于去年出版。
《中国佛教经典宝藏》将佛经予以白话化、通俗化，将有助于大家更深入理解经义。
甚至过去经常有人问我，有心学佛，但不知应该看哪一部经或哪一本书，才能通盘了解佛教；为此，三年前我特别集合了近百人，着手策划编撰一套《佛教》，内容分为十类：教理、经典、佛陀、弟子、教史、宗派、仪制、教用、艺文、人间佛教，希望能把佛教作一番有系统而完整的介绍。
除此以外，普门杂志、觉世月刊、小丛书等，每月一期，从来不曾间断地按时寄达读者手中，数十年来已经接引无数初机认识佛教、进入佛门。
可以说，佛光山虽是寺庙，但是所从事的是综合性的文化、教育、慈善、共修等利生工作，佛光山的事业，都是因着信徒的需要而“推”
着我们去筹办的。
因为信徒对佛法有不同的需求，诸如听经闻法、参禅念佛、法会共修、吃斋拜佛、座谈论道、发心义工等，佛光山的弘化也因此是多元化的，而且只要是信徒需要的，只要与佛法有关的，决不轻易舍弃一法。
曾经有《中国时报》的记者吴铃娇小姐上山访问我，事后她写道：“佛光山是个弘扬人间佛教的菩萨道场，自了汉不要上佛光山。”
诚然，我自己以为，一位行者自己可以有出离心，但是对世间应行菩萨道，如果空有出世思想，而无入世的理念，只是罗汉自了的境界。
慈航菩萨曾说过一句话：“如有一人未度，切莫自己逃了。”
菩萨道就是走向社会人群，以众生为根本的修行方法。
因此出家人应该同时具有兰若的性格和人间的性格，既能出世修行参禅，也能入世参与世事。
因此，在佛光山，如果有人要求跟我出家，答应与否，就看他是否有人间的性格。
在我自己的一生当中，自认为一直都很用心地在推广“人间佛教”
，当我在讲述佛法时，要让大众听得懂；书写文章时，要让大众能体会；兴建道场时，要让大众用得上；举办活动时，要让大家能参与；开办法会时，要让大家能法喜；海外弘法时，也总是会提供语文翻译，我随时随地顾及大众的需要，因为实用的佛教，才是人们所需要的佛教。
甚至为了顺应时代的需要与众生的根机，早在一九五四年，我率先发起倡印精装本的佛书，我提倡街头布教；慢慢地，我又将之发展为监狱学校的弘法以及电台、电视的讲演。
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