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第一、中国佛学硕、博士学位的培养工作，在大陆和台湾自二十世纪七十年代，到八十年代初开始起步，历二十余年的发展，经过老、中、青数代学者持之不懈的努力，如今这一领域由于中国大陆新人辈出，佳作不断，成果辉煌。
大陆二十年来的佛学硕、博士学位论文，选题涵盖了佛教经典研究、佛教思想史、佛教文献学、佛教制度与教史，以及敦煌艺术学、藏传佛教，甚至近代中国佛教及世界汉文佛教研究等众多的领域；并且采取了哲学、史学、文献学、语言学、文化学、比较宗教学等多种研究方法。
佛光山多年来也始终秉持“以文化弘扬佛法”
，提倡和鼓励教界重视学者的研究；现在看到中国大陆学界二十年来的佛学硕、博士论文视野开阔，主题多元，个性鲜明，成绩斐然，内心至感钦佩！
第二、学术研究虽然是学者个人的事情，但学者的人生观念不可能完全脱离于一般的社会、思想、文化和环境，学者们所关心的课题，他们提出问题及解答问题的方式，往往受到一定的学术文化传统及社会政治经济环境的影响与制约。
由此而论，海峡两岸的佛教学术研究，就当然会表现出各自的个性与特点，其相互之间，因而也就有彼此交流、沟通及互补的必要性。
据我所知，台湾学界一些学者非常注意收集大陆的佛学硕、博士论文，因为他们觉得大陆的佛学硕、博士论文，反映了大陆佛教学术研究的最新动态，值得台湾学者们借镜与参考。
然而由于个人的联络及资讯毕竟有限，他们也就很难窥见大陆佛学硕、博士论文的全貌。
现在，《法藏文库》努力将大陆佛学硕、博士论文予以系统的搜集、出版，目的就是提供台湾学者更容易了解大陆的佛学研究动态，为两岸佛教学术更进一步的交流，提供一些方便和机会！
第三、台湾自六十年代左右开始，在各个大专院校成立佛学社团，兴起了研究佛学的热潮。
当时由于师资难求，深感佛法之宝贵；自詹煜斋先生提供大专佛学论文奖学金之后，佛学著作就纷纷发表。
近年来，各大学也准许设立宗教学院、佛学系等，并由于研究科学的人参与研究佛学者众多，如圆觉文教基金会长期从事“佛学与科学”
的座谈会，邀请中央研究院梁乃崇教授、台湾大学教务长李嗣涔教授、东吴大学陈昌祈教授等发表论文；十余年来，台湾学界所发表的论文，为数可观。
因此，本论典将在中国大陆的佛学硕、博士论文发表到一个阶段后，接着继续发表台湾的佛学硕、博士论文；而后将把海峡两岸的学者、教授、专家之创作，以“中国佛教文化论丛”
的计划，结集出版，供给学者研究，以光大佛法。
第四、佛光山自一九六七年开山创建之后，于一九七六年即编印、发行《佛光学报》；之后又每年举办学术会议，出版《佛教学术年刊》，自一九七六年到现在，从未间断。
佛光山除了编撰学报专刊以外，一向也以文艺化、大众化的杂志论文，化导世间，以期发扬佛学之幽光，弘通佛教之奥义。
现在在佛光山所创立的大学，如南华大学、佛光大学、西来大学，乃至佛光山丛林学院，均鼓励师生撰写佛学论文；《普门学报》也因此于公元二〇〇一年元月诞生了。
今后，《中国佛教学术论典》暨《中国佛教文化论丛》，将和《普门学报》配合编撰、发行，以提升佛教的义学，培养高级佛学人才，此乃吾等佛子不容推卸的职责所在矣！
是为序。
二〇〇一年元月佛光山法堂
（《法藏文库》中国佛教学术论典序）
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