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，应该走向人间各个阶层。
佛陀的一言一行都印证生命的实相；佛经的一句一偈都是治病的良药。
希望透过“简明通俗”
的讲说，能像一根划亮的火柴，令听者闻者能藉此鉴照到般若宝藏。
三、譬喻释意：佛陀四十九年说法，每每以寓言以譬喻引发众生心开意解。
如《法华经》的“火宅喻”
、“穷子喻”
、“三车喻”
等。
在王舍城佛陀以广说众喻，度化五百外道沙门得须陀洹果，留下《百喻经》教化他人。
诸多譬喻故事，无非是“以指指月”
，借着指头的方向，让我们见到月亮。
在释解《金刚经》甚深法味时，借由譬喻寓言、公案典故穿针引线，令已信者增长福慧善根；未信者能信解自家珍宝。
不得不“借筏渡河”
，用譬喻典故做“敲门砖”
打开般若家门。
四、古今并蓄：全经三十二分，除了参考清朝溥畹大师的疏解，希望兼容探究心灵盲点的破除。
《金刚经》是一部安心的宝典，古今的烦恼形态虽然不尽相同，但是有情众生在面对生老病死，忧悲啼哭的心情是没有古今人我差别的。
《金刚经》在讨论“云何应住”
、“云何降伏其心”
的问题，不是要我们拿出心来降伏来安住，经文委婉曲折地要我们灭尽无量无边的众生，不论卵生、胎生、湿生、化生等皆入无余涅槃；灭度后，实无众生得灭度者，这是同体平等的慈悲观。
有了“空有不二”
的般若妙用，还有什么妄心要降伏？还有个什么真心的住处呢？
在解析金刚妙法，不离圣言量，且兼容探讨当今人类面临的烦恼悲苦，希冀能从《金刚经》觅求安心立命的答案。
《百喻经》记载着这么一段故事：
五百位外道沙门问佛陀，关于涅槃的问题。
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