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还有一些原来已出家多年的人，本来在佛教里很安住身心地在求学求道，但后来他的父母买一栋楼房给他，他为了要管理那栋楼房，也只好回家守门户去了。
财产，对俗家人有其必要；但对出家人，如果他不会运用财产的话，产业会埋葬一个修道者。
世俗之人，产业越多越好；学道之人，产业越少越好。
否则，产业不但不能帮助修道，反而成为修道的障碍。
基于上述理由，佛光人除了常住公众的产业，千万不可存有置产的私心；因为私置产业长养贪心，贪欲的洪流，会把我们本已安住的身心冲失。
四、佛光人不私造饮食
在佛教里做住持当家，学问是次要的，主要的是品德和供养心。
本山对大众是有心供养的，尤其饮食、灯光、热水，不愿意限制大众。
但私造饮食，这是绝对不许可的。
有名的律宗首刹——江苏龙潭宝华山隆昌寺，自古以来，每年春秋二季传戒，住众千人，严持戒法，被尊为模范道场。
不知由什么时候开始，准许大众除正餐过堂以外，个人可以“烧小锅”
，私造饮食。
从此，住众成年累月不上殿者有之，不过堂者有之，在房中宴请外客者有之，偷窃山中蔬菜竹笋者有之，盗用常住油盐者有之；僧格的堕落，制度的破坏，自此，宝华山无复昔日的庄严神圣了。
偶尔私造饮食，本是轻微小事。
但私造饮食影响所及，却使僧团弊病丛生，岂能不戒慎之。
丛林里面，在大寮监斋侍者像旁，写着一副对联：“未供先尝三铁棒，私造饮食九铜锤。”
可见过去大陆诸大丛林，已注意此事，所以要提早防患未然。
今我佛光人应体会开山建寺的苦心，了解僧团制度的重要，千万要遵守，绝不私造饮食。
本山所有设备，已够大众使用。
若有宾客，可在朝山会馆用餐；若有病者，如意寮中可以方便饮食；若因公务误餐，法味堂中留有菜饭；若是特别喜吃酸甜苦辣者，可以吩咐典座特别制造供养大众。
佛光人如系精舍颐养天年者，年老对常住有贡献者，或已担任常住堂主多年者，对于饮食虽可方便，但仍不可邀约他人共进餐饮。
如果大家都能奉行以上各点，则我佛光人必能团结自强，光大佛教。
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