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所谓惭愧，惭者怕对不起自己，愧者怕对不起他人。
一个人能够时时仰无愧于天，俯无怍于人，则此人的道德梵行，就几近于圆满了。
但是遗憾的是，现在的人已经不太重视惭耻的美德了。
例如有些明明是僧宝，他不知僧宝的尊严，居然出卖僧格，亲近白衣；有的美其名曰灌顶，曰传法，白衣上座，僧装下跪，这不是佛说的末法现象吗？有少数经忏之流，上着袈裟，下穿革履；口诵经文，心计单银，这不是无惭无愧的写照吗？还有那些身披法衣，手持引磬，挨门挨户敲打者，说得好听是化缘，其实是如丐者乞讨，这不是丧心病狂、忘失惭耻的美德吗？还有一些坐享信施供养，不知福利大众，一意攀缘世俗，不知安分修持，这岂非不重己灵、不知羞惭为何事吗？
省庵大师在《劝发菩提心文》中说：“正法像法，皆已灭尽，仅存末法，有教无人，邪正不分，是非莫辨，竞争人我，尽逐利名，举目滔滔，天下皆是，不知佛是何人？法是何义？僧是何名？衰残至此，殆不忍言！”
省庵大师继续说：“每一念此，不觉泪下。”
这就是惭耻之心，这就是菩提正念。
希望我佛光人亦如省庵大师，常念众生受苦，常思正法久住，痛切忏悔业障，发心弘法利生，做一个保持惭耻心的真正佛子！
四、佛光人要有容人雅量
我经常告诉大家：我们要有容许异己的雅量。
人，是非常复杂的众生，有地域的不同，有性别的差异，有年龄的悬殊，有职业的类别，还有信仰、思想、兴趣、利害种种的不同，没有容许异己存在的雅量，就不能体会因缘和合的佛法，就不能认识互相依存的真理。
语云：“有容乃大。”
大海容纳百川众流，所以才能成为大海；虚空容纳森罗万象，所以才能成为虚空，做人要能包容异己，人格才能崇高。
非常可惜的是，佛陀虽开示我们“远离我执法执”
的宝训，然自古以来，我执、法执一直是古今佛子的通病。
参禅的禅人不容念佛的净人，念佛的也批评禅者的不是；学教的指斥修行的盲修瞎炼，修行的人指斥学教的不重修持；住茅棚的头陀说大寺院的住持好名好利，大寺院的住持说住茅棚的头陀是自了汉的焦芽败种。
总之一句，在佛教里，到处都是你说我不对，我说你不该，批评诽谤，到以后同归于尽，佛教灭亡就天下太平了。
过去有某秘书长告诉我：某领导人要他研究如何打倒东方佛教学院。
他说：“天主教的神学院，基督教的圣经书院都不必打倒，为什么同教的人要打倒同教的佛教学院呢？”
所幸有这位好心的秘书长，不然，我们的佛教学院不被打倒，也会遭遇更多的麻烦了。
希望作为佛光人的大众，不要强人同己，要明白“方便有多门，归源无二路”
，不必人人顺我，眼耳鼻舌各司其用，才能成为健全的有用之人。
有了铁路，再建一条公路，甚至再加高速公路，分工合作，才能发挥更高的功能。
谚云：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”
人外有人，天外有天，何必不容许他人存在？若不能明白这个道理，自相残杀，只凭私怨、嫉妒，那会成为佛教的罪人啊！
佛光人如果能做到以上四点，则进德修业、增福增慧，不为难也。
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