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古德有云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
佛光人具有“佛教兴亡，佛子有责”
的神圣使命，尤应紧随时代的脉搏，以便走在潮流的前端，引领群伦，步向正道。
佛光人肩负“万方多难此登临”
的重责大任，更须深切了解当前社会的弊端在哪里？目前的众生需要的是什么？俾能及早对症下药，解民于倒悬。
佛光山开山以来，之所以能在社会上产生些许影响力，不但是因为我们办了许多福国利民的佛化事业，更重要的是我们能随着时代的脚步与众生的需要，不断创造突破，推陈出新。
今后，佛光僧团的前途、社会大众的福祉，就要靠现在的佛光人，以敏锐的觉知来掌握自己和佛教的前途。
四、佛光人要有为众的慈心悲愿
佛光人宁可以没有学问，但是不能没有慈悲；佛光人宁可以丧失一切，但是不能丧失慈悲。
因为慈悲是佛法的根本，慈悲是济世的能源。
我们的教主佛陀示现娑婆，教化众生，固然是基于慈心悲愿；即便他在因地修行时，种种的难行能行，难忍能忍，也是为了慈悯众生。
我们后世佛子怎可安逸懈怠，自私自利呢？
慈悲既是如此重要，我们应如何长养慈心悲愿呢？佛教里常说“佛法在众生中求”
，慈悲既是学佛的根本，又何能自于其外？所以，我们应该从处众、和众、爱众、敬众、助众、利众、容众、领众……当中，培养自己的慈心悲愿。
一般人做到的慈悲大都是一时的慈悲、热闹的慈悲，至于永恒的慈悲、寂寞的慈悲，就必须运用我们的智慧，才能洞悉其中的珍贵；必须发挥我们的愿力，才能不畏艰难，坚持到底。
例如济苦救贫，以财物来纾解众生的困境，固然是一种慈悲，但是它只能济人于燃眉之急，而无法使人永久得度，所以我们说它是一种“一时的慈悲”
；相对而言，兴学办道，以教育方式，从根本上启发众生的慧命，著书立说，宣扬佛陀的真理，就是一种“永恒的慈悲”
。
开办弘法活动，举行斋戒法会，不论是以活泼动态的方式，或以庄严肃穆的场面来摄受众生，大都属于“热闹的慈悲”
；相形之下，文化事业虽然向来不受重视，但是却能无远弗届，对大众产生莫大的裨益，对社会有着深远的影响，这就是一种“寂寞的慈悲”
。
佛光山在海内外建寺安僧，汇集文化、教育、弘法、慈善等佛化事业于道场之内，依据众生的根器，观机逗教，应病予药，标本兼治，可说是在实践最彻底的慈悲。
我们因慈悲而聚集在佛光僧团里，共同为慈悲的目标而努力，希望大家对慈悲都能具有深刻的认识，让慈悲的佛光能遍照寰宇，让慈悲的法水抚慰众生。
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