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的主张，打破过去长久以来宿命的观点与神权的迷信，“因缘果报”
的说法则与现代科学不谋而合，实在证明佛法亘古今而不变的特质；“四圣谛”
与“三法印”
不但洞彻宇宙人生的实相，也是放诸四海而皆准的真理；而“佛性本具”
的论点更是独具慧眼，不仅总括一切佛法，也为众生点燃希望的明灯。
《华严经》云：“心、佛、众生，等无差别。”
禅宗六祖惠能大师将佛性本具的真理阐述得最为贴切：“佛，犹觉也；分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见……汝今当信：佛知见者，只汝自心，更无别佛。
盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰；便劳他世尊，从三昧起，种种苦口，劝令寝息：莫向外求，与佛无二，故云：“开佛知见。”
吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见。
世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪瞋嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见；若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。”
佛经云：“能善分别诸法相，于第一义谛而不动。”
如果大家都能多闻熏习，反观自照，开发正知正见，破除颠倒妄想，使六根不染万境，般若本性现前，就不枉今生为人，得闻佛法了。
七、我们现证法喜安乐，永断烦恼远离无明
断惑证真，常乐我净，并不是来生之事，我们应该当下体证！
所谓“过去种种譬如昨日死，现在种种譬如今日生。”
学佛最重要的是把握每一个当下，勤息烦恼，集合小悟，久而久之，自然会有远离无明、大彻大悟的一天。
惑障苦恼，类别甚多，但究其根本，多从心缘五欲六尘，比较、计较而来，所以《大般涅槃经》中说：“一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。”
泯除自他，以法为乐，自然喜乐现前，旷达无碍。
在《维摩经》中，维摩大士劝诸天女：“乐常信佛，乐欲听法，乐供养众，乐离五欲，乐观五阴如怨贼，乐观四大如毒蛇，乐观内入如空聚，乐随护道意，乐饶益众生，乐敬养师，乐广行施，乐坚持戒，乐忍辱柔和，乐勤集善根，乐禅定不乱，乐离垢明慧，乐广发菩提心，乐降伏众魔，乐断诸烦恼，乐净佛国土，乐成就相好，故修诸功德。
乐庄严道场，乐闻深法不畏，乐三解脱门，不乐非时；乐近同学，乐于非同学中心无恚碍；乐将护恶知识，乐亲近善知识；乐心喜清净，乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。”
天女闻后，悉皆叹言：“吾有法乐，不复乐五欲之乐！”
可见世间苦乐、迷悟只在一念之间，如果大家能随时注意现前的身口意业，必能去除烦恼无明，显现真如自性，度过法喜安乐的人生。
八、我们发愿普度众生，人间净土佛国现前
净土是人人欣乐的境界，我们如何修行，才能到达净土佛国呢？佛陀曾说：“众生之类，是净土行。”
意即：唯有勤度众生，才能证得净土，因为离开众生，就没有净土可言。
当菩萨发心化度众生时，就是佛国净土的现前。
所以，佛陀又进一步开示：直心、深心、菩提心、六度行、四摄法、方便、三十七道品、回向心、去除八难、自行守戒、不讥彼阙、十善等都是菩萨净土，并且说：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则国土净。”
舍利弗闻言，心中纳闷：难道佛陀心有不净，为什么娑婆世界如此恶浊？佛陀知道他的想法，于是以足趾按地，实时三千大千世界珍宝严饰，佛陀告诉舍利弗：“我佛国土常净如是。”
原来我们之所以见娑婆为秽土，是因为自己心有高下，而诸佛菩萨因见一切众生悉皆平等，身心清净，所以能见此土清净。
佛经云：“三界唯心，万法唯识。”
佛光会员应和光接物，普度众生，当外在众生度尽的同时，内在贪瞋愚痴的众生也将转为菩提眷属，果能如此，则何处不是净土佛国？
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