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，顾名思义，就是必须先以一颗欢喜的心布施结缘，喜舍不限于金钱，举凡微笑、点头、建言、解困等都能为别人拔苦与乐，为自己广结善缘。
“爱语”
是世间最美好的声音，因为每一个人都需要别人的称赞、鼓励，爱语如同阳光，能温暖心房；好比净水，能抚慰伤痛，以爱语来做功德，可以拉近彼此之间的关系，培养良好的情谊。
“利行”
即尽己所能，利于他人，具体而言，就是实践佛光人的四大工作信条——给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。
人都有趋利避害的本能，能以利行来待人处世，必然处处受人欢迎。
“同事”
即设身处地为对方着想，针对他人的需要应机施教，是摄化众生的最佳妙方。
佛光会员把四摄法运用在群我关系上，将在无形中增加许多助缘，这就是功德！
四、以六度行来做功德
六度指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是大乘菩萨六项修行德目。
从表面上看来，“布施”
金钱物质、佛法真理、信心希望、知识技能等好像都是在给予别人，其实从布施中自己也拥有了无量的喜悦，赢得了珍贵的友谊，这就是经典所说的“施受不二”
。
以“持戒”
规范身心，不侵犯他人的生命、财产、身体、名节、心灵，自己也因此获致最大的自由。
“忍辱”
不是懦弱的表现，而是在培养自己担当、智慧、能力、德行，所谓“小不忍，则乱大谋”
。
忍辱是成就一切事业的基础。
“精进”
并非一味的盲进，而是在工作上，忠于职守，勤劳奋发；在学问上，锲而不舍，努力钻研；在修持上，除恶务尽，行善不断；在生活上，善用时间，井然有序。
“禅定”
犹如止水见底，能澄清思虑，洞察万象。
禅定的功夫不一定要遁世避俗，闭关静坐，像维摩大士、庞蕴居士一家便是参禅悟道于俗务之中；古来禅宗的祖师大德在勤务劳动中打透禅关；宋代名儒周敦颐、朱熹、程颢、程颐、陆九渊、王阳明等人在作学问中修禅有得；身居高位的裴休、杨亿、张商英在官场中一面参禅学佛，一面运筹帷幄。
故《净名经》云：“尘劳之畴为如来种……譬如高原陆地，不生莲花，卑湿污地乃生此花。”
只要自己力量坚定，语默动静，一切时中，无不是参禅修定的最好时机。
“般若”
由闻、思、修得，乃一切诸佛之母，最为重要，其与一般知识学问不同者，在于前者是内发的，后者是外求的；前者是纯善的，后者则善恶不定，像科技文明造就了世界的进步，但也导致各种战乱。
佛光会员以六度行来做功德，能摄诸善法，圆满人格。
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