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他的想法是：“国家社会者，互助之体也；道德仁义者，互助之用也。”
等于佛教的人我一如，生命是共同体。
六、他是一位心理学家：他说，“国者，人之积；人者，心之器。”
他深知心理的感受产生思想，思想成为行为，行为决定了个人和国家的命运，国家的根本是人民，人心是一切动力的来源。
七、他是一位经济学家：他提倡社会互助理论，曾说：“人类进化之原则与物种进化之原则不同，物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。”
唯有共生才能共荣，互助合作才会有希望。
八、他是一位菩萨义工：他性格慈悲，从医时，经常为穷人义诊，革命期间，建设民国，更是无私无我的牺牲奉献，疲于奔命。
以上八点，是我个人一些看法，实在难以描绘国父建立民国，走上共和，千生万死之一二。
光是推翻清朝帝制，根据统计，自一八九四年到一九一一年之间，发动的革命起义事件，就有二十九次之多，前后历经十七年。
后来，军阀四起，列强觊觎，中国就在战争、贫穷，民不聊生的动**中陷入水深火热，国父革命，建设民主之路的艰难，可想一斑。
其实，国父和佛教的因缘很深，在佛光山大智殿设有一个“宗仰上人纪念堂”
，是为了纪念栖霞法脉的一代高僧宗仰上人。
宗仰上人在民国缔造之前，曾经加入孙中山先生所领导的同盟会，捐助资金，帮助孙中山先生完成革命，当初他与孙先生往来的书信，也都被妥善保存。
另外，太虚大师在一九一二年赴广州宣扬佛法，被推为白云山双溪寺住持，并与仁山法师首倡组织“佛教协进会”
，进京谒见临时大总统孙中山先生，提出改革佛教计划，当时中山先生还以手令褒勉他们。
一九一二年以后，孙中山先生宣布“政教分立”
，取消僧官制度，在八指头陀寄禅大师的奔走下，核可成立“中华佛教总会”
，存在一千六百年之久的僧官制度终告结束，让政治归政治，信仰归信仰。
而国父游历普陀山时，更曾亲眼目睹观世音菩萨显现灵异的事迹。
“和平，奋斗，救中国”
是国父最后的遗言，战争是对立的、残酷的、流血的，是妻离子散的，唯有和平，幸福安乐才能指日可待。
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