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梁启超先生略一思索，便说：“三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，岂敢在前，岂敢在后！”
三教是指儒释道，三才是说天地人，我不在你前，也不在你后，与你平起平坐嘛。
张之洞一看，从此改变了对梁启超的看法，奉梁启超为上宾。
一代大儒梁启超先生和佛教非常有缘，他有系统地研读佛典，并且将研究所得撰文发表，计有《佛教之输入》、《千五百年之中国留学生》、《佛教与西域》、《中国佛法兴衰沿革说略》、《佛典之翻译》、《翻译文学与佛典》等，共计十八篇，全书就名为《佛学研究十八篇》。
从史学的角度出发，对中国佛教的兴衰流变，以及相关的事项作了扼要的阐述。
他在这本书中提到，从佛教传入中国以后，我国文学中增加了三万五千字以上的新兴名词；又说，我国近代的纯文学如小说、歌曲，皆与佛典之翻译有密切关系。
一九二二年，太虚大师在武昌创办武昌佛学院，梁启超曾被推举为第一届董事会董事长。
到了晚年，他对佛教有很深刻的体会，他说：“佛教的信仰，是正信而非迷信，是兼善而非独善，是住世而非厌世，是无量而非有限，是平等而非差别，是自力而非他力。”
梁启超先生从事报刊活动二十七年，一生创办领导报刊十七种，被誉为“言论界之骄子”
，对中国早期报刊政论有巨大的贡献。
报馆崛起，带动知识分子爱国的情操，倡导民主自由的新思潮，可以说，梁启超先生是我们中国人言论自由发挥得最淋漓尽致的不二人物。
从接触《四书》、《五经》，到西方思想带来的开放冲击，一直到参与政变、革命、从政，最后投入教育，他是一位不断自我更新的大学者，他甚至说：“今日之我不惜与昨日之我宣战。”
一九一八年游历欧洲诸国之后，任教于北京大学等各大学，他在北京组织共学社，宗旨为“培养新人才，宣传新文化，开拓新政治”
，救国救民的热心，始终不减。
梁启超先生明白，唯有播下教育的种子，中国的未来才能开花结果。
一九二六年，梁启超因为尿毒症，择北京协和医院替他开刀治疗。
手术进行相当顺利，但是出院后病情却未见好转，反而有加重的情势。
后来才发现，医生误把他健康的肾摘除，留下病变的肾。
梁家的人愤怒无比，准备向医院提告，但梁启超反而劝慰家人放弃诉讼，告诉他们说，生死有命，算了。
梁启超的宽大胸怀，实令人赞佩不已。
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