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廖正豪先生商量两件事情。
第一，准许我和判决死刑的人做个别交谈，不是短暂的会晤，而是长谈，古人曾说：“人之将死，其言也善。”
在他们已经面临死亡边缘的时候，心里必定有一些苦水要吐露，我自信也是一位很有同情心的人，让我跟他们交谈，给死刑犯有个对自己一生检讨的机会，并对未来的生命抱持希望与信心，他们也能够死得安心，同时将忏悔经过记录成书，将来对社会教化必定是很好的教材。
承蒙廖正豪先生的助力，我曾在土城做过一次三个人的谈话，但是狱方却言明不可以发表。
我认为，人生走到最后，能讲出口的话，都是一篇忏悔录，不会有愤世嫉俗的言语，或是想要报仇雪恨。
但是，由于监狱人员的顾虑，怕一些不当的言论影响别人，因而不能应允我的请求，让我为受刑人完成所愿。
第二件事，受刑人的刑期满了，释放出狱，社会难以接受，因为他们是犯法的人，但是社会不接受他们，他们也不会接受社会，反而会对社会存在一种冤冤相报的心理。
当时我建议，能否在他们刑期将满三个月前，让我们寺院来收容他们。
我在想，他们也不会逃亡，因为逃亡以后又是罪上加罪，还有三个月的刑期，在寺院里面生活也不会像监狱那样的不自由。
在监狱里面，大部分都是教训他们，不准他们这样，不准他们那样，例如：不准站着、不准抽烟、不准会客、不要往外面看等等。
如果给我三个月的时间，给予他们一定限度的自由，不超过范围的事情通通都可以做，例如：他们想要会客，可以会客；要吃什么东西也可以，甚至吃香烟也无妨；我还可以带他们到处游山玩水，为他们做心理建设。
我想，精诚所至，金石为开，我以诚心待人，他们不会为我带来麻烦。
因此，希望政府可以跟我合作，给我一个机会；甚至我说，假如万一不行，有某一两个人逃跑了，应该也不是那么严重的问题，因为他的刑期即将满了，本来也快要释放他。
但是廖正豪先生表示，这个太严重了，在法令上有一定的规定，如果能做到我这种程度，法令不知道要修改多少的条文，因此，又让我不能诉请所愿了。
一想到受刑人离开亲人的那种落寞，总让我思索能为他们做些什么？因此曾经多次发起在过年过节的时候，有人去探监慰问，像是端午节送粽子，中秋节送月饼，过年了送红包，让他们感受到一些有心人的关怀，而不会对世界怀抱着不满。
此外，刚到宜兰时，雷音寺没有桌椅，他们有长板凳，我也坐了几个月，后来信徒帮忙我买桌子，又到监狱里买了一个三十块钱藤编的椅子，我在宜兰都坐这个椅子打佛七，一坐就打了二十六年的佛七，椅子依旧坚固耐用，也让我对受刑人的手艺留下深刻的印象。
佛光山经常在监狱里面举办短期出家，传授三皈五戒，我觉得成果很好。
后来佛教界纷纷议论认为我不对，怎么都度一些重罪的人受戒，那以后佛教里面，还能太平吗？其实，人非圣贤，孰能无过？而佛陀在世的时候，一再强调“人不怕犯过，怕的是不肯悔改”
。
所以对于社会上一些行为有问题的人士，他都给予机会，为什么我们现在不但不给予机会，还带着有色的眼光对待他们，这也是我引以为憾的地方。
为受刑人皈依三宝
我觉得，到监狱里面弘法开示的人，心里不能把受刑人当成犯人，在言语上，不可以总是说“你们犯人……”
可以称呼大家为“各位朋友！”
也不必说：“你们犯过罪，是犯罪的人。”
伤他们的尊严，因为先有了对立的关系，就不容易收到开示佛法的效果。
对待他们要有同理心，像是“你们各位，好像一时误会或者冤屈，让你们受刑了；其实我们在外面的人，你能说哪个人不犯罪吗？只是说他还没有受到法律的制裁；在外面街上自由的人，也未必都是好人；现在你们各位在这里，一时失去自由，也未必都是坏人，所以大家自己要有自尊心，人生机会还很多，你们受刑有期，出狱以后，还是有无限光明的未来……”
诸如此类，要前往监狱布教的人，至少要有这样的素养。
而除了在监狱、看守所传授三皈五戒外，也曾举办过佛学会考。
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