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僧伽大学教授本觉法师（二〇〇三年九月十三日）
韩国佛教的宗派和寺院很多，当然不只有曹溪宗、三宝寺，还有太古宗、天台宗、真觉宗、观音宗等，在他们的宗派下都各自拥有许多分院和信徒；尤其是曹溪宗，在全国的大丛林就有数十座之多。
佛光山从开山以来，几乎每个礼拜都有韩国的佛教人士前来访问交流，除了上述和我们友好的曹溪宗丛林以外，还有如太古宗、三论宗、法轮宗、总和宗、本愿宗等的宗门人士，都曾是我们座上的客人。
此外，佛光山的弟子和韩国的比丘尼界也有很好的互动往来，例如在一九九八年，佛光山到印度传戒时，曾邀请大韩佛教曹溪宗全国比丘尼协会的会长光雨法师担任授经阿阇黎尼。
此外，曾留学日本、任教于韩国中央僧伽大学教授的本觉法师、能仁法师，与慈惠法师等佛光山的女众弟子都有很好的交谊，佛光山举办国际学术会议时，他们也经常出席参与交流。
后来我到韩国弘法（二〇〇四年），特别在首尔佛光山主持了一场“两地比丘尼座谈会”
及皈依典礼。
几个月后，曹溪宗的全国比丘尼协会也邀请慈惠法师前去参加她们的“第八届国际佛教妇女大会”
，主讲“比丘尼，走出去！”
在此，我深感到佛教确实有必要“走出去”
，走出去，才有发展的契机；自觉行佛，才能奋起飞扬！
至韩国弘法，于首尔佛光山与韩国法师合影。
由左至右：真明、本觉、法性、本人、真峰、深山等法师（二〇〇三年九月十三日）
在和韩国佛教的交往当中，令佛光山受惠最大的，就是承蒙这些诸山长老不弃，经常组织访问团前来问道。
比方我讲管理法给他们听，他们会问我怎么管理信徒、怎么处理钱财、怎么经营寺院运作；在建筑方面，他们也慢慢向佛光山学习，从传统走向现代，所以现在韩国的各大丛林寺院里，大多有现代化的卫生设备，窗明几净，一改过去古老传统的设施。
因此“世界佛教徒友谊会”
第十六届大会于一九八八年在美国洛杉矶西来寺召开时，大会曾征询我的意见，希望我推荐下届大会的举办地点，我就提出建议：“不久前，奥林匹克运动会才在韩国圆满，韩国应该是有这个实力接办下一届的世佛会大会。”
也因为这样的一段插曲，最终促成了第十七届世界佛教徒友谊会在韩国召开的盛事。
于韩国首尔佛光山四楼禅堂，接受佛教电视台的独家专访（二〇〇三年九月十三日）
为了增进中韩佛教青年的交流学习，早期我曾派依恩、永中等弟子到韩国留学；韩国佛教界也送子弟到佛光山参学，如就读于佛光山丛林学院男众部的道雄法师，一直到我退位传法予心平和尚、他成为佛光山的法子后才肯回去；以及泰国的耀康等人，也是当时到佛光山受法的外国籍弟子。
近十年来，还有一位在佛光山出家的慧豪法师，也是一流出色的韩国比丘。
他长于翻译和摄影，中文讲得很流利，你和他交谈，几乎感觉不到他是韩国人。
慧豪法师曾担任佛光山都监院的书记，现在担任佛光山丛林学院的教师。
佛光山佛陀纪念馆开馆后，委托韩国铸造一口高四点三四公尺、直径二点五八公尺、重二十五点五吨的梵钟，就是由他居间联系的。
佛光山开山近三十年的时候，已经在全世界建立道场，就想到我们与韩国的佛教经常友好互动，有必要在当地成立道场。
于是在一九九七年，我派早年留学韩国的弟子依恩到韩国筹备佛光会成立事宜，并请慈庄法师协助勘察适合建寺的场地。
很快的，我们在香港成立了华人组成的汉城协会，以及韩国人组成的大邱协会及法师会；尤其“法师会”
是由东国大学睦祯培教授召集在家布教师所组成的，这对人间佛教本土化的推动，实属难能可贵，隔年（一九九八年）就成立了汉城佛光山（后更名为“首尔佛光山”
）。
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