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——《人间佛教系列·人生与社会·佛教的道德观》
过去在佛教界里，一向不喜欢谈金钱、谈财富。
提到某某人很富有，有人就会现出不屑一顾的样子；或者看到某个人很会理财，很欢喜赚钱，就鄙视他。
其实，有钱并不是罪过，贫穷才会招致罪恶。
所以我们应该导正观念，要发心建设财富丰足的人间佛教，因为：黄金非毒蛇，净财作道粮；外财固然好，内财更微妙；求财要有道，莫取非分财。
——《人间佛教系列·人间与实践·人间佛教的建设》
“富人”
之名，不是由所拥有的金钱多寡而决定，一个人即使没有很多钱，只要他肯布施给人，他就是富有者；反之，虽然很有钱，却不肯普济于人，则与穷人无异。
推行人间佛教，不一定希望人人都有财有势，主要是必须心里富有；有仁爱的心，即能发菩提大愿。
——《人间佛教系列·人间与实践·人间佛教的建设》
佛教徒以钱财护持佛教事业，供养布施，不但成为兴隆佛教的净财，同时也为自己广植福德因缘。
但是净施要在“不自苦、不自恼、不悔施”
的条件下，才算合法。
——《人间佛教系列·学佛与求法·皈依三宝的意义》
佛教是个富有、快乐、幸福的宗教。
为了推展佛教，为了在人间建设净土，今日佛教应该重视净财，重视安和乐利的生活，重视现代化的设备与弘化方式，如此才不会被时代的潮流所淘汰。
——《佛光教科书·佛光学·传统与现代融和》
佛教鼓励在家信众可以荣华富贵，可以营生聚财，但要积聚有道，要合乎八正道的正业与正命，如《杂阿含经》说：“营生之业者，田种行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利。”
只要能将本求利，勤劳赚取，无论是农牧收成，或是经商贸易、企业经营、投资生息所得等，都是佛教认可的经济营生。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》
佛教认为财富的获得，应从培福修德、广结善缘而来。
一切都有“因缘果报”
关系。
因此寺院经济的管理人，要有因果观念与常住观念，例如“有权不可管钱，管钱的没有权”
；强调“要用智慧庄严世间，而不要用金钱来堆砌”
，“要能运用财富，而不为财富所用”
；尤其本着六和僧团的精神，重视“利和同均”
，十分合乎现代人共有、共荣、共享的观念。
这都是佛教经济观的特色。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》
学道并不一定要贫穷才是有道心；若是心里的贪欲不除，外表装出苦行的样子，也不足取法。
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