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与病为友 生死置之度外
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因此，贫僧这一生的疾病，可以说也是经常有之，但因为不介意，“与病为友”
这个想法，让自己面对病痛，还不至于像如临大敌，倒也相安无事，过得很顺利。
如今年近九十，生死早已置之度外，这大概与贫僧从青少年起，就在苦难岁月里成长，觉得世间也不是怎样美好、没有什么值得留恋有关吧！
而在佛教里，死亡也不是没有去处，在我们的看法，死亡不是消灭，而是像移民一样，所谓“往生”
，就是从此处移民到彼处；又好像汽车零件，这个零件坏了，换另外一个零件；这个身体坏了，换另外一个身体。
这应该都是好事，不必那么悲伤。
大师与换肝之父高雄长庚医院院长陈肇隆
大师与高雄长庚医疗团队合影
但大部分的人认为，生死是人生大事，事实上，在生命过程中，人之生也，何必欢喜？生了不久不是要死吗？人之死也，何必悲哀？死了不是会再生吗？所以，生生死死，死死生生，生命是不死的，是一种轮回，是无穷无尽。
看得淡泊，像春天播种，如夏秋生长，似冬天枯亡，这些转换改变，也是一桩平常的事情而已。
好比气候有春夏秋冬，物质有成住坏空，人生有生老病死，又何必分别计较，那样看不破呢？
因此，佛教讲“生老病死”
，在我的体会，应该把它改做“老病死生”
。
因为讲“生老病死”
，死了好像就没有了；假如改成“老病死生”
，生了以后会死，死了之后还会再生，生了就有希望，就有未来。
我非常欣赏一位老太太要过世的情形：国外的儿女子孙都回来围绕在她的病榻前面，她望望子女说：“我想喝杯酒。”
儿孙们为了满足老人家最后的愿望，就倒了一杯酒给她喝。
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