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《疯狂玛格》画面中间那个身穿男人战袍、头戴盔甲、一手持剑、一手挽着包袱和篮子、腋下夹着宝盒的红鼻子女人就是玛格了。
玛格是用来形容任何泼辣、蛮横女人的贬义名字。
在尼德兰流传的谚语中，疯狂玛格能够进入地狱抢劫一番，然后毫发无伤地返回。
有评论说勃鲁盖尔在此画中讽刺霸道、聒噪的女人，谴责人们的贪婪之原罪。
你看，玛格和她那群貌似鬼魅的同伴已经满载而归，但贪得无厌的她们仍然准备把地狱一扫而空。
其中最按捺不住的当属玛格。
画面右下方，当她的一伙女伴正洗劫一间房舍时，玛格已穿越了一片布满怪物的平原赶往地狱之口。
那地狱好似一个巨大的猪头怪兽，通向它那丑脸的吊桥已被玛格一个身形奇异的同伙奋力拉下。
此时对地狱无所畏惧的是这群女人，而那拟人化或说拟兽化了的地狱反倒对她们怀有疑惧。
勃鲁盖尔真是在讽刺霸道的女人吗？评论者还找出了西方谚语中的一段来证实勃鲁盖尔的出发点：“一个女人喋喋不休，两个女人制造麻烦，三个女人喧嚣如过集市，四个女人反目争吵，五个女人组成军队对抗第六个手无兵器的魔鬼本身。”
女人在特定的时刻可能会如这谚语所描述的那样强大而又嚣张，因为女人，特别是处在西方最黑暗、最压抑人性的中世纪的女人，她们真正是处于最底层的受禁锢最深的一群。
因此当我看到《疯狂玛格》时，我宁愿相信这是勃鲁盖尔描绘的一场中世纪女性的彻底革命，一场女性的集体狂欢。
那气势宏大的场面，那因火光冲天而酿成的整个画面的橘红色主调，强调着这场革命的激动不安的情绪。
地狱已在眼前，这里却无死亡之气息。
因为处在画面中心的玛格是一副向着地狱进攻的姿态。
她和她的同伴们让地狱都感到害怕。
右下方那群正在抢劫房舍的头缠白巾的女人，其形态和装束完全是最普通的劳动妇女，她们并不丑陋；玛格倒是难看的，她那向前突出的红鼻子，她那筋肉松弛的树皮样的长脖子，还有她的嘴，竖在上唇的那琐细、深刻的一道道皱纹，流露出她长年累月的数落、怨愤、哀愁。
因为她们处于底层，她们的痛苦便双倍地多于常人。
她们一旦革命，便也格外具有爆发力。
她们在这时的忘我会使她们变得面目凶残，然而这是否都是女人的过错？
勃鲁盖尔以苦干实干的笔法详尽地勾画了这场女人的暴动，不能说他对她们是恭敬的，但他对此有一种巨大的理解，或者说他的画面帮助他实现了这种理解。
在处理细节部分时，他遵循了一贯的原则：毫不疏忽对画面配角的刻画，包括对地狱上方那盏灯的一丝不苟的详细描绘。
勃鲁盖尔苦苦的写实和看似荒唐的梦幻使整个画面繁复动**而又有序，神奇飘渺而又结实具体。
勃鲁盖尔带给绘画的价值，我以为我们是估计不够的。
他在黑暗的中世纪的突然跳出，他的反叛精神和真正的先锋气质，实在值得我们研究。
他必是那种有能力影响后来者的大人物，后来的达利、夏加尔们肯定都从他身上“偷”
过东西。
而他又是多么让人费心猜测，因为他连一句关于艺术的发言也没有留下来。
当然，对于一个以造型艺术为本的大家，这也许并不是最重要的。
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