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她们的眼光从容自信，她们的衣裳干净时尚，她们懂得了价值，也知道了谈论信息。
当我向她们打听一个更远的名叫“小道”
的村子时，山杏们优越地说：“哼，小道呀，知道。
他们富不了，他们没信息！”
瓦片和周边的村子都富了。
在这些富裕起来的村庄里，也渐渐出现了相互比赛着快速发财的景象。
毕竟钱要来得快，日子才有意思。
于是，就有了坑骗游客的事情，就有了出售伪劣商品的事情，就有了各种为钱而起的“矫情”
。
那一次导演对我的推荐很满意，山杏家几乎原封不动地成为电影里女主角的家。
制片主任问我场地租金怎么算，我想起从前山杏一家的淳朴，很有把握地说，你就随便给吧，他们不会计较。
但事情并不似我的预料，当我回到我的城市后，曾很多次在家中接待瓦片的房东——山杏的爹。
因为有了汽车、火车、电话，因为有了信息，遥远的山杏爹总是能够快速地找到我并申诉摄制组付他报酬的不合理。
比方他说摄制组用墨汁把他的新房的白屋顶刷成了黑色；大灯把院里的一棵石榴树烤成了半死；为了剧情需要他们还往河里摔过他的羊，摔了一次又一次，五只羊被摔得十天站不起来……这都是钱啊，可他们都没给钱。
我一次次放下手中的写作，帮助愤怒的山杏爹向摄制组要钱，心中却时有恼火：要是没有火车呢？一切不是单纯得多吗？交通、通讯和旅游业给瓦片带来了财富，同时也成为一种运载欲望的挑衅的力量。
现代化的强大辐射面对封闭的山谷，是有产生这种力量的资格的，虽然它的挑衅意味是间接的，不像它所携带的物质那么确凿和体面。
并且我始终认为，它带给我们的积极的惊异永远大于其后产生的消极效果。
那么，现代化和市场经济在进化着乡村物质文明的同时，也扮演了催生欲望的角色。
商业文明的到来和它“温柔的挑衅”
使未经污染的深山农人的品质变得可疑——没有它们的入侵，贫苦的山杏们的思维逻辑将永远是宽厚待人。
可我想说，这种看似文明的抵抗其实是含有不道德因素的，有一种与己无关的居高临下的悲悯。
在贫穷和闭塞的生活里可能诞生纯净的善意，可是贫穷和闭塞并不是文明的代名词。
谁有权力不让山杏们利用大山的风景富裕起来呢？谁有权力不许一个乡村老汉跳上火车去找人“投诉”
亏待了他的摄制组呢？其实当我在这儿比喻火车是催生欲望的角色时，蒸汽机火车已经从中国全面退役成为我们时代的一个背影；内燃机车、电气机车也不再新鲜。
几年前上海就已经出现了标志着国际领先技术的磁悬浮列车。
在这个人类集体钟情于速度的时代，那个仿佛不久前还被我们当成工业文明象征的蒸汽机车，转瞬之间就突然成了古董。
蒸汽，这种既柔软又强大的物质，这个引发了第一次工业革命、启动了近现代文明之旅的动力也渐渐地从领先的位置上消失了。
当它的实用功能衰弱之后，它那暖意盎然的怀旧的审美特质才凸现出来。
问题是，当今世界，早已先期享受了工业革命那实用功能所带来的诸多物质进步的人们，谁又有权力为了个人今天的审美愉悦，去对那些大山里的山民们说，我们可以富，但你们却不行呢？
我在这时想起一个深山里的少年。
上世纪九十年代，一个初秋的下午，我在一个名叫小道（向山杏们打听过的小道）的村子里，顺着雨后泥泞的小道走进了一户人家，看见在堆着破铁桶和山药干的窗台上靠着一块手绢大的石板，石板上歪歪扭扭地写着三行字：
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