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太阳升起来了，
太阳落下去了，
我什么时候才能变好呢？
问过院子的女主人，她告诉我这是她九岁的儿子写的。
我又问孩子是否在家，女主人说他割山韭菜去了。
那天我很想见见这个九岁的深山少年，因为他那三行字迹歪扭的诗打动了我——我认为那是诗。
那诗里有一个少年的困境、愿望、情怀和尊严，有太阳的起落和他的向好之心。
那天我没有等到他回家，但我一直记着石板上的那三句诗。
今天那个少年早已长大，或许还在小道种地，或许已经读书、进城。
假如在新世纪的今天，我把他的诗改动一个字，变成“太阳升起来了，太阳落下去了，我什么时候才能变富呢”
，我还会认为这是诗吗？
与其承认这还是诗，不如承认这是合理的欲望。
如同十六世纪葡萄牙诗人在欢迎他们的商船从海上归来时那直白的诗句：“利润鼓舞着我们扬帆远航……”
“利润”
这字眼嵌入诗行中看上去的确令人尴尬，但文学的责任不在于简单奚落“变富”
的欲望，因为变富并不意味着一定变坏，而“变好”
并不意味着一定和贫穷紧紧相联。
文学在其中留神的应该是“困境”
。
贫穷让人陷入困境，而财富可能让人解脱某些困境，但也有可能让人陷入更大的困境。
最近我在一篇讨论当代中国乡村的价值变化的文章中读到，消费经济时代的突然降临让许多没有足够心理准备和文化准备的村民，无暇也无力去做其他可供想象的人生筹划。
多挣钱以确立存在地位的欲望压倒了这些，他们被迫卷入人与人之间一场财富竞赛的长征：争盖高楼，喜事大办，丧事喜办，以丧失尊严来换取自己以为的“面子”
。
中国中央电视台曾经报道过南方的一些农村，有人在办丧事时请戏班子跳**，因为花得起钱而在邻里间“挣足了面子”
。
这让人瞠目，让人想到说的虽是村民但又何止是村民？我的一位北京亲戚，当年住在四合院一间三平方米的小屋里，如今他在为自己选购汽车时，打开一款已属高档车的车门，竟皱着眉头不满地连声说：“后排座间太小，空间太小！”
所有这些，更让人思考一个国家在富强、崛起时，文明在何处以何种面目支撑？文明是对人之所以为人的制度性守护，是对人性尊严所必须的自由平等的捍卫。
这也正是其价值魅力所在。
生活在前进，高科技日新月异。
人类的物质文明在过去的二百多年里发生的变化远远超过了之前的五千年。
但我们也应该看到，相对于人类有文明史的五千年，二百多年的时间还是太短了些。
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