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以越歌为代表的越人音乐舞蹈也是越族人在长期的生活、劳动过程中形成的，具有浓郁的地方特色。
越人把鬼神崇拜、祭祀等习俗和劳动生活场景融入歌舞之中，形成特有的歌舞教化方式。
到了春秋战国时期，无论是贵族还是平民，都能即兴吟唱，出口成歌。
《采葛歌》、《木客吟》、《越王夫人歌》都是此等情境的真实写照。
这些音乐舞蹈是古越人实施教化的形式和内容，也是我们今天认识、解读越文化的重要媒介。
自越国的开国国君无余至公元前222年为秦所灭，越国大约存在了近1800年。
秦汉和六朝时期是越文化与风俗的转型时期。
秦始皇和汉武帝建立高度统一的帝国之后，为了加强东南地区的统治，均实行了强制性的移民政策，迫使大量中原人口南迁，越地的主体民族也逐渐变为汉族。
富于浓郁地方特色的越文化也因此与以儒家文化为主体的中原文化相融合。
当蜀郡太守文翁兴办儒学，推动全国各地官员兴办官学时，浙江所受的影响还并不大，直至东汉以后，浙江的地方教育才进入发展时期，地方官员开始有意识地培养儒学人才。
班固在《东都赋》中称“四海之内，学校如林，庠序盈门”
，虽有过誉之嫌，但由此可见当时浙江大地学校发展之状态。
学校的兴盛也推动了著书之风，如上虞人王充著有《论衡》、《讥俗》、《政务》、《养性》等；山阴人赵晔著有《吴越春秋》、《诗细历神渊》等；会稽人吴君高著有《越纽录》，等等。
另外，儒学在越地盛行的又一个特征是忠孝节义之风的兴起，这也是越文化向汉文化转型时期，儒道不断深入越族人心的过程。
上虞人曹娥是浙江境内以孝名列正史列传的第一位女子。
义乌人颜乌也以孝而著称。
六朝时期，越地吸收全国各地精英，融合各方生产技术，使浙江大地的经济和文化都达到了空前的繁荣。
在中原地区的春秋战国时期就开始兴盛的私学，此时，也在浙江得到了长足的发展，民间向学之风开始盛行，私学力量大大推动了教育的繁荣。
随着家族力量的扩张和对家族教育的重视，家学也在私学传统基础上发展起来，成为又一种以家庭或家族为主体而展开的教育形式。
当时，各大世族大家为了各自的家族利益，纷纷建立了自己的家庭武装，扩大兼并的同时，在政治上也开始积累势力，有了一定的影响力。
到了六朝，江东世族大家纷争而起，还有从北方迁徙而来的士族。
各家族为了保有长期甚至是永久的政治、经济、文化等方面的特殊利益，特别重视对家族后代的培养和教育。
当时正处于战乱纷争时期，官学衰废，家学便成了当时重要的教育组织。
浙江域内的官学原本就近乎空白，这让家学兴盛成为了历史的必然。
世家大族为了树立和维系自己家族的门风，扩大社会影响，提升政治地位，他们大都研讨儒经，遵循礼法，倡导忠孝，并注重对族中子孙的教育。
不仅传授儒学、经学，而且十分讲究治学态度和方法，尤其重视为人处世、待人接物等伦理道德的教育。
世家大族对家族教育的重视，推动了浙江域内儒学的发展，形成了诸多儒学世家，如余姚虞氏、山阴贺氏、盐官顾氏、钱塘范氏等。
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