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第一天为昆剧，第二天（正日）及第三天为京剧，都要聘请名班名伶登台献艺，排的剧目都是祥瑞戏，讨个吉利。
凡剧情中有私生子或死人情节的戏目绝对禁演，因“死”
、“私”
与“丝”
谐音，要避讳。
蚕神齐聚会
在蚕乡民俗中，除了以“蚕花”
为主角的各类活动外，祭拜蚕神自然是与蚕事最直接、功利性最强的一项民俗活动。
俗话说：临时抱佛脚。
对蚕农来说，每年的蚕月以前，为了自己的蚕事兴旺，只要是蚕神，甚至不是蚕神，只要是神，他们都乐意去拜一拜。
在他们看来，既然是神，就一定有神力，不管它是不是司职于蚕桑，为了眼前的功利目的，拜一拜总是没有错的。
所以，在蚕农们的心中，蚕神的身份是很模糊的，他们并不在乎蚕神叫什么，而只在乎不要冒犯他，让他能为自己服务就行。
这正是蚕农们的心理状态，由此也就产生出世俗化的蚕俗特点。
在这样的世俗背景下，经过千百年的演变，已生发出五花八门的蚕神，所以，在不同的地方，甚至在同一个庙会活动中，你会看到形形色色的、身份各异的蚕神庙、蚕神像，大有蚕神齐聚会的味道。
我猜想，这也许是产生概念宽泛的“蚕花”
的重要原因之一。
有太多的蚕神和各种各样的神灵需要祭祀，还不如让一朵虚幻的“蚕花”
来统一代表吧，反正神灵一定是会明白的。
在此，不妨尽我们之所能简单梳理一下蚕神们的来龙去脉。
从有文字记载以来的殷商甲骨到汉代前期，一直没有明确的蚕神身份，至多是笼统的“先蚕”
，大概是类似于“先农”
的最先教民养蚕的神话人物吧。
直到汉代的《汉旧仪》中才有了明确的蚕神身份，曰“苑窳妇人、寓氏公主”
二神，这是典籍中最早提到蚕神具体名字的记载。
可见，汉代祀奉的蚕神是苑窳妇人和寓氏公主，但关于这两位的具体神话已不见踪影。
直到南北朝后期的北周，才把“先蚕”
的名份给了黄帝的元妃嫘祖。
在此以前的北齐，还有记载直接祀奉黄帝为“先蚕”
的。
按照“男耕女织”
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