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曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。
故行不知所往，处不知所持，食不知所味。
天地之强阳气也，又胡可得而有邪！”
大意是，我们的身体，我们的一切，其实都不是我们拥有的，不过是天地委付的形体；生命也不是我们拥有的，是天地所委付的和气；性命也不是我们拥有的，是天地委付的自然；子孙也不是我们拥有的，是天地委付的蜕变。
所以，行动时不知道往哪里去，居住时不知道把持什么，吃东西时不知道味道。
只是天地间的运动而已，怎么能够获得而保有呢？
全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。
（《庄子·庚桑楚》）
大意是，庚桑楚说：“保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取各种世俗的功名利禄而奔波劳苦。”
第二个源流是《论语·公冶长》：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
大意是，孔子说：“如果我的主张不能实行的话，那就乘着小筏子去海外漂浮吧。”
读庄子的那两段话，可以进一步理解“长恨此身非我有，何时忘却营营”
的深意。
我们以为这个身体是我们自己的，但很遗憾，身体并非我们自己的，不过是天地间的自然运行而已，我们只能顺其自然。
如果非要按照人为的意志去做什么，去强求什么，那么就会很痛苦。
如何才能顺其自然呢？忘掉世间各种世俗的追求。
当你忘掉名利的时候，恰恰你的身体就会成为你自己的。
通俗一点说，就是当你淡泊名利的时候，你就越接近自己。
什么时候能够忘却名利呢？什么时候能够停止追逐和纷争呢？这是苏东坡对自己的提醒。
然后，他表达了孔子的一个原则，就是当自己的主张无法实行，或者说，当理想和现实产生矛盾的时候，孔子说：那就去海外吧。
孔子这句话的意思，也可以用他的另一句话来表达：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
（《论语·卫灵公》）如果这个国家的政治清明，那么就出来做官；如果政治黑暗，那么就隐退。
这就是儒家的“进”
与“退”
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